الفتوى
اطرح سؤالك
الفتاوى الحية
عرض موضوعي
فتاوى معاصرة
مختارات الفتاوى
عن
الفتوى السؤال
هل قرأت فضيلتك السؤال الموجود في الفتوى رقم: 136214، فقد لاحظت أن أجزاء من الإجابة تختلف عما سألت عنه، فمن فضلك اقرأ الآتي بدقة ورد على كل سؤال على حده:
1ـ بعد أن تم الطلاق على الإبراء على يد مأذون لو تلفظت بأي ألفاظ صريحة للطلاق أثناء الحديث مع من يناقش الموضوع معي، فهل تلحق بها هذه الطلقات أم لا؟ وعلى ما فهمت ليس طلاقا رجعيا وبالتالي، لا تلحق بها هذه الألفاظ ـ حتى لو كانت في عدتها ـ لأنني لا أملك مراجعتها، أليس كذلك؟.
2ـ هي لها عدة ـ كما ذكرت فضيلتك ـ وليس لها أن تتزوج غيري قبل نهاية عدتها، لكن هذه العدة تختلف، لأن الطلاق تم على الإبراء وبالتالي، أنا لا أملك مراجعتها ـ إذن ـ ومهما طلقتها أثناء عدتها لا يلحق بها شيء من هذه الطلقات ولي أن أعقد عليها أثناء عدتها وليس لغيري ذلك، فهل هذا صحيح؟.
3ـ الصيغة التي قلتها وهي: أنت طالق مني على ذلك ـ فهل عند ابن تيمية تعتبر خلعا ولا تحسب من الطلقات بالرغم من أنها لفظ طلاق صريح؟ أم أن مردها للنية؟ فلم أكن أعلم أن موضوع النية من الممكن أن يجعلها طلاقا أو خلعا ولم أكن أريد الطلاق أصلا، وإنما أجبرت عليه، فهل عند أحد من الفقهاء رأي قوي يمكن الأخذ به من أن النية ليس لها دخل ويعتبر ذلك خلعا أو فسخا دون النظر إلى النية، ولا تحسب من الطلقات؟.
4ـ ما تسلمته من مقدم المهر ـ أثاث للمنزل ونصف مؤخر الصداق ومبلغ تقديرى لنفقة ثلاث أشهر العدة ـ أي أنها لم تأخذ نصف مؤخر الصداق ولا نفقة المتعة، بالرغم من أنها قالت أبرأتك يا زوجي من مؤخر صداقي ونفقة عدتي، ونفقة متعتي وجميع حقوقي الشرعية وأسألك الطلاق على ذلك، فهي تسلمت بعض الأشياء ولم تتسلم الباقي، حيث إننا جاملناها وأعطيناها ما ذكرته في أول هذه الفقرة بالرغم من أنها قد قالت الصيغة السابقة، حيث إننا اتفقنا على ما ستأخذه قبل أن يحضر المأذون، فهل تسلمها أكثر مما قالته عند الإبراء يجعل الطلاق على الإبراء صحيحا ـ كالطلاق على الإبراء؟ وعلى قول ابن تيمية لا تحسب من الطلقات، وكذلك إذا تلفظت بألفاظ الطلاق الصريحة قبل أن يمضى ثلاث قروء لا تلحق بها، لأنها ليست زوجة؟
5ـ المعمول به في القضاء عندنا أن الطلاق على الإبراء يعد طلاقا ويحسب من عدد الطلقات، لكن إذا طلق الزوج امرأته الطلاق الثالث، فهل له أن لا يسجله ويأخذ بقول ابن تيمية أن الطلاق على الإبراء لا يحسب من عدد الطلقات؟ وإذا كانت الطلقة الأولى تمت على الإبراء، فهل يعتبر الثالث هو الثاني وله أن يراجعها في العدة أو يعقد عليها إذا مضت العدة؟.
من فضلك تقبل اعتذاري إذا كنت أتعبتك في الإجابة على هذه النقاط.
بحث عن فتوى
العرض الموضوعي
الأكثر مشاهدة
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات