الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. الآداب والأخلاق والرقائق
  3. الرقائق

إقبال الشباب على الشهوات وبعدهم عن طريق الاستقامة( السبب والعلاج)

191217 3798 الإثنين 6 محرم 1434 هـ - 19-11-2012 م
260

السؤال

تمنياتي الدائمة بالتوفيق لهذا الموقع الرائع.
ما أحب التحدث به في هذه الصفحة هو ما جعل الكثيرين يترددون في التوبة وترك المعاصي, فإننا نجد أكثر المعاصي انتشارًا بين أغلبية الشباب الأغاني والأفلام؛ ربما لأنها رمز للتسلية, والترويح عن النفس, والهروب من مشاغل الواقع التي تكدر على النفس يومها, كالدراسة, والظروف, ولأنها تجلب للنفس تذوقًا لقصة مسلسل أو فيلم, فيعيشها الفرد كأحد أفرادها, وكذلك الأغاني تذهب بالعقل إلى محطات الأحلام التي لم تتحقق, كأن يكون السامع له مكانة رفيعة في المجتمع, أو أنه هو صاحب هذه الأغنية بين جماهيره, وخيالات أخرى عميقة تختلف مع كل أغنية جديدة.
أولاً: إنني أستحي من أن كثيرًا من الأجانب يكون الفسوق والعُري أمامهم في بلادهم, إلا أنهم تاركون كل ذلك ولاجئون إلى الله عز وجل, وقد قرأت الكثير عنهم, فمنهم من كُسر تلفازه وحمد الله على ذلك, ولم يشترِ آخر, وآخرون يعظمون ذنب الأغاني والأفلام والتبرج, ونحن المسلمين بالأصل نحلل أشياء, ولا تحول بيننا وبين خشية الله في تركها, وأسئلتي:
القرآن كلام الله عز وجل, والأغاني كلام البشر, فلم يتقدم الدنيء على الأعلى عند الأكثرية؟
لماذا لا نقتنع أن الجنة أفضل, وأن الله سيعوضنا أفضل منها, وأن الجنة أفضل مما نتمسك به من المعاصي؟ أي لماذا أكثرنا لا يقتنع بنعيم الجنة؟
كيف يسيطر الملتزم على حنينه للعودة إلى المعاصي قبل أن يخسر الدنيا والآخرة؟
وجزيتم خيرًا.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فجواب هذا قد أوضحه النبي صلى الله عليه وسلم غاية الإيضاح في قوله: "حجبت الجنة بالمكاره، وحجبت النار بالشهوات". متفق عليه, أي أنه لا يُوصَلُ إِلَى الْجَنَّةِ إِلَّا بِارْتِكَابِ الْمَكَارِهِ، وَلَا يُوصَلُ إِلَى النَّارِ إِلَّا بِارْتِكَابِ الشَّهَوَاتِ، فَمَنْ هَتَكَ الْحِجَابَ وَصَلَ إِلَى الْمَحْجُوبِ، فَهَتْكُ حِجَابِ الْجَنَّةِ بِاقْتِحَامِ الْمَكَارِهِ، وَهَتْكُ حُجُبِ النَّارِ بِارْتِكَابِ الشَّهَوَاتِ، وإذا علم هذا فإن النفس الأمارة بالسوء تميل إلى البطالة والدعة، ويثقل عليها الحق والانقياد له؛ لما جبلت عليه من الظلم والجهل، ولا ينجو من هذا إلا من نجاه الله تعالى, وألهمه رشده، فعلى العبد أن يجاهد نفسه الأمارة بالسوء, ويعودها ترك الباطل, ومحبة الحق, والإقبال عليه حتى يصير ذلك لها سجية وعادة, فيؤدي الحق سماحة لا كظمًا, وطواعية لا كرهًا، وحينئذ يحصل له الالتذاذ بطاعة الله تعالى, والأنس بذلك أعظم بمرات مما يلتذ أهل الشهوات بشهواتهم, كما قال بعض السلف: أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم, وهذه المرتبة لا يصل العبد إليها إلا بعبور جسر المجاهدة, وحمل النفس على ما تكره، ولتنظر الفتوى رقم: 139680.

والحاصل أن مجاهدة النفس هي سبيل ذوق حلاوة الإيمان, وإيثار العالي على الدنيء, والغالي على الرخيص، وهي كذلك سبيل كبح جماح النفس, وحملها على المضي في طريق الطاعة والاستقامة وعدم الحنين إلى المعاصي، ومما يعين على هذه المجاهدة أن يستحضر العبد حقارة الدنيا وضآلتها, وأنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة، فمن أشرب قلبه هذه المعاني, وعقلها تمام التعقل لم يكد يفكر في إيثار شهواتها السريعة الزوال على نعيم لم تره عين, ولم تسمع به أذن, ولم يخطر على قلب بشر، ومما يعين على ذلك أيضًا التفكر في النار وما أعده الله لأهلها من العقوبة والنكال، وأن إيثار هذه الشهوات العاجلة واللذات الحاضرة من أعظم الحمق إذا كان يفضي بصاحبه إلى مثل هذه العقوبة الأليمة، وقبل ذلك الاستعانة بالله تعالى واللجأ إليه, والاجتهاد في دعائه أن يوفق العبد لما فيه رضاه, فإن الموفق من وفقه الله, والمخذول من خذله الله، ومن يضلل الله فما له من هاد, ومن يهد الله فما له من مضل, فنسأل الله أن يلهمنا رشدنا, وأن يعيذنا من شر أنفسنا.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

المقالات

الصوتيات

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب