الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. الآداب والأخلاق والرقائق
  3. الرقائق

التوبة والعمل الصالح من أسباب الفلاح

96431 3354 الأربعاء 14 جمادى الأولى 1428 هـ - 30-5-2007 م
199

السؤال

كنت قد ارتكبت معاصي وقمت بالتوبة وأداء العمرة والحج بفضل الله ومنذ أن أقلعت عن الكبائر وقمت بالتوبة راجيا من الله القبول وأنا في اختبار مستمر في جميع أموري وتكاد تكون حياتي متوقفة، فقد تركت عملي منذ أكثر من سنتين والتحقت بعمل آخر ولكني تركته بعد سبعة أشهر وقمت بالهجرة إلي بلد آخر ساعيا للرزق في بلاد غير بلادي وبعيدا عن زوجتي التي لم أرزق منها بأبناء بعد، علما بأني تزوجت منذ ثلاث سنين وحاولنا طريقة أطفال الأنابيب ولم يقدر الله العزيز الحكيم، وقد نفذ كل مالي الذي ادخرته، وتقريبا كل من ساعدتهم قد رحلوا عني وعاملوني معاملة قاسية جدا إلا زوجتي وأخي الصغير قد سخرهما الله ليقفا بجانبي حيث إنني لم أبخل علي أي أحد عند الرخاء سواء بالمال أو المساعدة للالتحاق بعمل، بفضل الله أود أن أعلم فضيلتكم أني راض تماما بقضاء الله عز وجل ومفوض أمري له سبحانه وأعلم علم اليقين أن ما يصيبني هو من جراء ذنوبي، لذلك أقوم بالاستغفار المستمر وصلاة الحاجة والأذكار، وهذا السرد ليس شكوى لقضاء الله ولكن لتعلموا حالتي لعلها تخدم في الإجابة علي السؤال، هل لقبول التوبة علامات، علما بأنني كنت علي طاعة وكنت في ضيق من حالي فلما دعوت الله أعطاني من فضله وفتح علي جميع أسباب الرزق، ولكني عصيت واتبعت الشيطان فتدهورت أموري وسد طريقي تماما ثم أقلعت وتبت كما ذكرت في أول رسالتي، وما هي علامات غضب الله على العبد، وما هي سبل رفع غضب الله إذا ما وقع، عندي غضب شديد تجاه الأشخاص الذين كانوا يتوددون لي عندما كنت في منصب كبير فمنهم الملتحي والمصلي وأشعر أنني لا أريد التعامل مع الناس إلا في إطار محدود سواء المترددين علي المساجد أو غيرهم فمعظمهم استغلني ونافقني وكذب علي وأراد إيذائي ومكر ضدي، فكيف أطبق الآية "ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم"، وما هو الأسلوب الأمثل لعدم مشاركة الآخرين في خصوصياتي بالرغم من حشر أنفهم في مالا يعنيهم، هل عدم قول الحقيقة وافتعال قصص غير حقيقية يجوز لرد أذى المخادعين والذين ينقلون الكلام ويتجسسون ويتحايلون والأعداء الذين يرتدون قناع الأصدقاء ثم نفاجأ أنهم منافقون وكذابون، هل يجوز الدعاء بدعاء سيدنا سليمان عليه وعلى نبينا محمد الصلاة والسلام "رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب" والنية ليست أن يعطيني الله ما أعطي رسوله سليمان، ولكن خزائن الله ملأى وأنا أطمع في ما عند الله من ملكه الذي لا يعطيه غيره إنه علي كل شيء قدير، بما تنصحوني أفعله لعل الله يرفع عني الابتلاء ويعطيني؟ جزاكم الله خيراً.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فنسأل الله أن يتقبل توبتك ونسكك وجميع أعمالك ورضاك بالقدر، ونفيدك أن التوبة والعمل الصالح من أسباب الرحمة وتحقيق الفلاح في الدنيا والآخرة، وبالحفاظ على الطاعات والأذكار والأدعية المأثورة يحفظ الله العبد من المصائب ويرفع عنه ما أصابه منها فارفع شر المقضى بالدعاء المأثور في القنوت: وقنا شر ما قضيت.

وأكثر من الدعاء عملاً بالحديث لا يرد القدر إلا الدعاء، واستعن بالله، واسأله ساعات الإجابة مقدماً السؤال بالاسم الأعظم ومستعيناً بالصلوات، أن يسهل أمورك ويرزقك النجاح في جميع مهامك. واعلم أن التوبة إذا توفرت شروطها يرجى من الله أن تكون مقبولة، لأن الله وعد بذلك في كتابه. وأما أسباب غضب الله تعالى فاعظمها الكفر والفرار من الزحف والقتل العمد والطغيان، فكل هذه توعد الله أصحابها بالغضب في القرآن، وأسباب رفع الغضب منها ومن غيرها تكون بالتوبة الصادقة، وقد سبق أن بينا الأعمال التي تمحى بها الذنوب وينال بها رضى الله تعالى في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 51247، 74127، 47241.

وأما عن الأشخاص الذين كانوا يعاملونك بما ذكرت سابقاً فننصحك بالاستعاذة بالله دائماً، والحفاظ على الطاعات والتعاويذ المأثورة للسلامة من شر كل من أراد إيقاع الشر بك، ولا تتهم أحداً بالسوء من غير بينة، وخالق الناس بخلق حسن ولا حرج عليك في التحفظ ممن لا تأمنه وعدم إطلاعه على أمورك الخصوصية دون أن تكذب، وإذا كان هناك خوف من الذين يسألونك ولم يمكنك التملص من إجابتهم فاحذر الكذب، واستعمل المعاريض والتورية، ففيها مندوحة عن الكذب. وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 64122، 57039، 75026، 46051، 57129، 69805، 56174، 1764، 37533.

وأما الدعاء بدعوة سليمان فإنه يعتبر من الدعاء بالمستحيل لأن سليمان دعا بأن يعطى ملكاً لا يناله أحد بعده، وقد استجاب الله له، وقد عد النووي سؤال منازل الأنبياء من الاعتداء في الدعاء. وراجع في ذلك الفتوى رقم: 56770، والفتوى رقم: 37632، 31019.

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

المقالات

الصوتيات

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب