رتبة حديث: نظر إلى سحابة فقال: ما تسمون هذه..
23-11-2008 | إسلام ويب
السؤال:
تواترت الأحاديث عن صفة العرش والكرسي وقيلت فيه أقوال مختلفة ما بين مصحح لحديث ومضعف فنريد أن ترونا الاعتقاد الصحيح في صفة العرش والكرسي وأنا اعتقادي على هذا الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى سحابة فقال: ما تسمون هذه ؟ قالوا: السحاب . قال: والمزن؟ قالوا : والمزن. قال: والعنان ؟ قالوا: نعم . قال: كم ترون بينكم وبين السماء ؟ قالوا: لا ندري، قال: بينكم وبينها إما واحد أو اثنان أو ثلاث وسبعون سنة والسماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتى عد سبع سماوات، ثم فوق السماء السابعة بحر أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك على ظهورهم العرش، بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم الله تعالى إلى فوق ذلك وحسنه الترمذي وصححه ابن القيم ورفع إسناده الذهبي إلى فوق الحسن فأنا أعتقد ذاك لتصحيح الحديث من جمع من العلماء الموثوق بهم فهل اعتقادي صحيح, وهل الحديث صحيح؟
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث يدور إسناده على عبد الله بن عميرة الكوفي، عن الأحنف بن قيس. وقد تفرد سماك بن حرب بالرواية عنه، ولم يوثقه إلا ابن حبان ، وقال إبراهيم الحربي: لا أعرفه. وقال البخاري: لا يعلم له سماع من الأحنف، وقال الذهبي في كتابه العلو: تفرد سماك عن عبد الله، وعبد الله فيه جهالة. انتهى.
وبذلك ضعفه الألباني في ظلال الجنة، وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية: هذا حديث لا يصح.
ومع ذلك فقد حسنه الترمذي، وصححه ابن خزيمة والحاكم؛ كما قال ابن حجر، وقواه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
والصواب أن في إسناده ضعفاً؛ لما بيَّناه من حال عبد الله بن عميرة، فإن مثله لا يحتج بروايته إلا إذا تُوبع. ولذلك قال عنه ابن حجر في التقريب: مقبول. يعني عند المتابعة، وإلا فلين الحديث، كما نص عليه في مقدمة التقريب. ولم يتابَع عبد الله على هذا الحديث. وقد سبق ذكر هذا الحديث في الفتوى رقم: 9692.
وسبق أيضا في الفتوى رقم:31341. أنه لم يصح حديث في تبيان عدد حملة العرش، ومثل هذه الأمور لا يتحتم الإيمان بها تفصيلا.
والمهم أن يؤمن المسلم بأن الله مستو على عرشه، بائن عن خلقه، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 6707.
وعلى أية حال فمن قلد واحدا من أهل العلم المعتبرين في تصحيح هذا الحديث وآمن بما فيه، فلا حرج عليه. وكذلك من ضعفه مجتهدا أو مقلدا للمعتبرين من أهل العلم لا حرج عليه، وأما صفة عرش الرحمن فقد سبق بيان ما تيسر منها في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 60784 ، 71236، 35995.
وكذلك سبق معنى الكرسي في الفتوى رقم: 34465.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث يدور إسناده على عبد الله بن عميرة الكوفي، عن الأحنف بن قيس. وقد تفرد سماك بن حرب بالرواية عنه، ولم يوثقه إلا ابن حبان ، وقال إبراهيم الحربي: لا أعرفه. وقال البخاري: لا يعلم له سماع من الأحنف، وقال الذهبي في كتابه العلو: تفرد سماك عن عبد الله، وعبد الله فيه جهالة. انتهى.
وبذلك ضعفه الألباني في ظلال الجنة، وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية: هذا حديث لا يصح.
ومع ذلك فقد حسنه الترمذي، وصححه ابن خزيمة والحاكم؛ كما قال ابن حجر، وقواه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
والصواب أن في إسناده ضعفاً؛ لما بيَّناه من حال عبد الله بن عميرة، فإن مثله لا يحتج بروايته إلا إذا تُوبع. ولذلك قال عنه ابن حجر في التقريب: مقبول. يعني عند المتابعة، وإلا فلين الحديث، كما نص عليه في مقدمة التقريب. ولم يتابَع عبد الله على هذا الحديث. وقد سبق ذكر هذا الحديث في الفتوى رقم: 9692.
وسبق أيضا في الفتوى رقم:31341. أنه لم يصح حديث في تبيان عدد حملة العرش، ومثل هذه الأمور لا يتحتم الإيمان بها تفصيلا.
والمهم أن يؤمن المسلم بأن الله مستو على عرشه، بائن عن خلقه، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 6707.
وعلى أية حال فمن قلد واحدا من أهل العلم المعتبرين في تصحيح هذا الحديث وآمن بما فيه، فلا حرج عليه. وكذلك من ضعفه مجتهدا أو مقلدا للمعتبرين من أهل العلم لا حرج عليه، وأما صفة عرش الرحمن فقد سبق بيان ما تيسر منها في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 60784 ، 71236، 35995.
وكذلك سبق معنى الكرسي في الفتوى رقم: 34465.
والله أعلم.