قال لزوجته طلاق مني إن أتيت بوالدك للإقامة
11-4-2009 | إسلام ويب
السؤال:
حدثت مشادة بيني وبين زوجتي فقلت لها : طلاق مني إن اتيت بوالدك - حيث كانت النية قبل المشادة بأن أحضر والدها بتأشيرة إقامة.
سؤالي هو: هل أستطيع أن أحضر والدها بتأشيرة زيارة - لأن النية قبل المشكلة كانت بإحضاره بتأشيرة إقامة. فأنا أريد أن أتجنب الطلقة الأولى. فهل أستطيع أن أحضره بتاشيرة زيارة بدلا من النية المسبقة لتأشيرة الإقامة - حيث فكرة ونية إحضاره بتأشيرة إقامة كانت هي الأرجح؟
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذه الصيغة التي كانت منك هي من الطلاق المعلق، والطلاق المعلق يقع بوقوع ما علق عليه على الراجح من أقوال أهل العلم وهو مذهب الجمهور.
وأما بخصوص استبدال تأشيرة الزيارة بتأشيرة الإقامة، فالأمر في هذا يرجع لنيتك أيها السائل، ونيتك لا تخرج عن حالين:
1- أن يكون قصدك ألا تأتي به مطلقا فهنا يقع الطلاق بمجرد استقدامك له على أي وجه كان .
2- أن يكون قصدك ألا تأتي به على الوجه المتفق عليه وهو الإقامة، فهنا يمكنك أن تستقدمه على سبيل الزيارة، ثم يرجع ولا يقع اليمين بذلك .
أما إذا لم يكن لك قصد أصلا فينظر فيما حملك على اليمين وهيجك عليها فتناط اليمين به وتقع بحصوله دون غيره، فمثلا إن كان الحامل لك على هو عقاب زوجتك وإغاظتها، وكانت تأمل أن يأتي أبوها للإقامة ويسوؤها غير ذلك، فحينئذ لا تقع اليمين إذا جئت به على وجه الزيارة.
مع الأخذ في الاعتبار أنه لا يسوغ لك أن تأتي به بتأشيرة زيارة ثم تسعى له بعد ذلك في إجراءات الإقامة لأن هذا يدخل في التحايل الممنوع ولا يغير من أمر اليمين شيئاً.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الطلاق المعلق إذا قصد صاحبه به الزجر أو الحث أو التهديد ولم يقصد به إيقاع الطلاق، فإنه لا يقع بحال ويلزم صاحبه كفارة يمين عند حصول المعلق عليه، كما بيناه في الفتوى رقم: 5684. والفتوى رقم: 109599.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذه الصيغة التي كانت منك هي من الطلاق المعلق، والطلاق المعلق يقع بوقوع ما علق عليه على الراجح من أقوال أهل العلم وهو مذهب الجمهور.
وأما بخصوص استبدال تأشيرة الزيارة بتأشيرة الإقامة، فالأمر في هذا يرجع لنيتك أيها السائل، ونيتك لا تخرج عن حالين:
1- أن يكون قصدك ألا تأتي به مطلقا فهنا يقع الطلاق بمجرد استقدامك له على أي وجه كان .
2- أن يكون قصدك ألا تأتي به على الوجه المتفق عليه وهو الإقامة، فهنا يمكنك أن تستقدمه على سبيل الزيارة، ثم يرجع ولا يقع اليمين بذلك .
أما إذا لم يكن لك قصد أصلا فينظر فيما حملك على اليمين وهيجك عليها فتناط اليمين به وتقع بحصوله دون غيره، فمثلا إن كان الحامل لك على هو عقاب زوجتك وإغاظتها، وكانت تأمل أن يأتي أبوها للإقامة ويسوؤها غير ذلك، فحينئذ لا تقع اليمين إذا جئت به على وجه الزيارة.
مع الأخذ في الاعتبار أنه لا يسوغ لك أن تأتي به بتأشيرة زيارة ثم تسعى له بعد ذلك في إجراءات الإقامة لأن هذا يدخل في التحايل الممنوع ولا يغير من أمر اليمين شيئاً.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الطلاق المعلق إذا قصد صاحبه به الزجر أو الحث أو التهديد ولم يقصد به إيقاع الطلاق، فإنه لا يقع بحال ويلزم صاحبه كفارة يمين عند حصول المعلق عليه، كما بيناه في الفتوى رقم: 5684. والفتوى رقم: 109599.
والله أعلم.