علق تحريم زوجته على أن يعطيها رجل آخر حقنة
12-4-2010 | إسلام ويب
السؤال:
أعطي ممرض لزوجتي حقنة في العضل، فقلت لها تحرمي علي لو أعطاك رجل آخر حقنة. لتجعل من يفعل ذلك لها من النساء، كان ذلك منذ مدة طويلة جدا لدرجة أنني لا أذكر هذا اليمين، ثم مرضت زوجتي هذه الأيام ولم أكن موجودا فأحضروا رجلا لتركيب محلول لها عن طريق الوريد مضاف عليه بعض الحقن على هذا المحلول.
سؤالي هو: ما حكم الشرع في هذه اليمين علما بأنني لا أذكره ولا أذكر ما هي نيتي حين نطقت به ولكن قلبي يستنكر أن أكون قصدت به الطلاق أو الظهار أفيدوني أفادكم الله؟
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما ذكرته يفيد أنك قد علقت تحريم زوجتك على حقنها من طرف رجل آخر، فإن كان قد حصل ما علقت عليه فالمرجعُ في هذا الأمر إلي نيتك -والله تعالي مطلع عليها- فإن كنت قد قصدتَّ الطلاق صار طلاقا، وإن قصدت الظهار صار ظهارا، وإن قصدتَّ اليمين بالله تعالي أولم تقصد شيئا لزمتك كفارة يمين.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في الشرح الممتع: فصار الذي يقول لزوجته أنت علي حرام له أربع حالات:
الأولى: أن ينوي الظهار. الثانية: أن ينوي الطلاق. الثالثة: أن ينوي اليمين. الرابعة: أن لا ينوي شيئاً.
فإذا نوى الظهار فظهار، أو الطلاق فطلاق، أو اليمين فيمين. والعمدة عندنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى. فإذا لم ينو شيئاً صار يميناً، والدليل قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ {التحريم: 1-2}. انتهى.
فإن غلب علي ظنك عدم قصد الطلاق والظهار لزمتك كفارة يمين.
وراجع تفصيل كفارتي الظهار واليمين في الفتوى رقم: 192، والفتوى رقم: 107238.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما ذكرته يفيد أنك قد علقت تحريم زوجتك على حقنها من طرف رجل آخر، فإن كان قد حصل ما علقت عليه فالمرجعُ في هذا الأمر إلي نيتك -والله تعالي مطلع عليها- فإن كنت قد قصدتَّ الطلاق صار طلاقا، وإن قصدت الظهار صار ظهارا، وإن قصدتَّ اليمين بالله تعالي أولم تقصد شيئا لزمتك كفارة يمين.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في الشرح الممتع: فصار الذي يقول لزوجته أنت علي حرام له أربع حالات:
الأولى: أن ينوي الظهار. الثانية: أن ينوي الطلاق. الثالثة: أن ينوي اليمين. الرابعة: أن لا ينوي شيئاً.
فإذا نوى الظهار فظهار، أو الطلاق فطلاق، أو اليمين فيمين. والعمدة عندنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى. فإذا لم ينو شيئاً صار يميناً، والدليل قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ {التحريم: 1-2}. انتهى.
فإن غلب علي ظنك عدم قصد الطلاق والظهار لزمتك كفارة يمين.
وراجع تفصيل كفارتي الظهار واليمين في الفتوى رقم: 192، والفتوى رقم: 107238.
والله أعلم.