حكم المني إذا خرج بكثرة وكان بغير لذة
10-6-2010 | إسلام ويب
السؤال:
أنا سألت سؤالا قبل هذه المرة لكن ما رددتم علي. أنا فتاة عمري 19 سنة، ينزل مني المني بشكل كبير جدا، مع أني لا أنظر إلى المحرمات أو ما شابه ذلك، والمني لونه شفاف سائل وأحيانا أبيض و بني فما الحل؟
سؤال آخر: أنا كنت أنظف نفسي من تحت بيدي فجأة أحسست أصبعي دخلت لعمق ما وحدث لي بعض الألم وسال بعض الدم. كيف أتأكد أني ما آذيت نفسي. أرجو الرد.
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق أن بينا بالفتوى رقم: 58570، أن الخارج من فرج المرأة على أقسام، وذكرنا ما يجب في كل منها. فهذا الخارج منك على فرض كونه منيا فإنه لا يوجب الغسل إن كان يخرج بلذة غير معتادة في قول أكثر العلماء، ومنهم من ذهب إلى أنه يوجب الغسل على كل حال. والغسل منه أحوط خروجا من الخلاف . وراجعي أقوال العلماء في هذه المسألة بالفتوى رقم: 79262.
وإذا كان خروجه يستمر كل الوقت أو غالبه فإنه يدخل فيما يسمى بسلس المني، ولمعرفة ما يترتب عليه من أحكام راجعي الفتوى رقم: 41812. وهذا فيما يتعلق بالشق الأول من السؤال.
وأما الشق الثاني فإن كان المقصود أنك تخشين زوال البكارة بما حدث فليس هذا بلازم، إذ قد يكون حصل جرح مهبلي فسال الدم بسببه. وإن كنت تسألين عما إن كان ذلك يجيز لك الذهاب إلى الطبيبة لفحص البكارة فقد سبق أن بينا أن هذا لا يجوز. وللأهمية راجعي الفتوى رقم: 58606، والفتوى رقم: 33072.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق أن بينا بالفتوى رقم: 58570، أن الخارج من فرج المرأة على أقسام، وذكرنا ما يجب في كل منها. فهذا الخارج منك على فرض كونه منيا فإنه لا يوجب الغسل إن كان يخرج بلذة غير معتادة في قول أكثر العلماء، ومنهم من ذهب إلى أنه يوجب الغسل على كل حال. والغسل منه أحوط خروجا من الخلاف . وراجعي أقوال العلماء في هذه المسألة بالفتوى رقم: 79262.
وإذا كان خروجه يستمر كل الوقت أو غالبه فإنه يدخل فيما يسمى بسلس المني، ولمعرفة ما يترتب عليه من أحكام راجعي الفتوى رقم: 41812. وهذا فيما يتعلق بالشق الأول من السؤال.
وأما الشق الثاني فإن كان المقصود أنك تخشين زوال البكارة بما حدث فليس هذا بلازم، إذ قد يكون حصل جرح مهبلي فسال الدم بسببه. وإن كنت تسألين عما إن كان ذلك يجيز لك الذهاب إلى الطبيبة لفحص البكارة فقد سبق أن بينا أن هذا لا يجوز. وللأهمية راجعي الفتوى رقم: 58606، والفتوى رقم: 33072.
والله أعلم.