حكم تأخير سنة الفجر لما بعد الصلاة عمدا وهل يشرع قضاؤها
17-2-2011 | إسلام ويب
السؤال:
هل يجوز شرعاً أن نؤخر ركعتي الفجر بعد صلاة الفجر عمداً من غير أي عذر؟ أم أنه يحرم ذلك؟ وإذا وجد عذر بسيط كأن يشتغل المصلي بالدعاء بين الأذان والإقامة ويؤخر ركعتي الفجر بعد الصلاة، أو أنه يراجع إن كان إماماً ما سيقرؤه في الصلاة لضيق الوقت فيشتغل بالمراجعة وبعد الصلاة يصلي ركعتي الفجر؟ أرجو الإيضاح في هذه المسألة.
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا ينبغي للمسلم أن يفرط في الإتيان بالسنة في وقتها المقرر لها شرعاً من غير عذر فيتسبب في حرمان نفسه من الأجر العظيم، إذ ليس فعل العبادة في وقتها مثل الإتيان بها قضاء، وركعتا الفجر من النوافل التي رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم وكان يحافظ على صلاتهما، ففي الصحيحين عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهداً على ركعتي الفجر. هذه رواية البخاري.
وقال: ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم.
وقال: لا تدعوهما وإن طردتكم الخيل. رواه أبو داود، وقال الألباني: ضعيف.
وهذه الأعذار كلها لا ينبغي أن تترك لها راتبة الفجر، لأن وقتهما قليل، إذ يستحب تحقيقهما، ولذا فتنبغي المحافظة على هاتين الركعتين في وقتهما للأحاديث التي ذكرنا، وليس على من أخرهما، أو تركهما عمداً إثم ولكنه فاته خير كثير، ويشرع له قضاؤهما بعد صلاة الفرض، على اختلاف الفقهاء في تحديد وقت القضاء، كما سبق بيان ذلك في الفتويين رقم: 25849، ورقم: 132032.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا ينبغي للمسلم أن يفرط في الإتيان بالسنة في وقتها المقرر لها شرعاً من غير عذر فيتسبب في حرمان نفسه من الأجر العظيم، إذ ليس فعل العبادة في وقتها مثل الإتيان بها قضاء، وركعتا الفجر من النوافل التي رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم وكان يحافظ على صلاتهما، ففي الصحيحين عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهداً على ركعتي الفجر. هذه رواية البخاري.
وقال: ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. رواه مسلم.
وقال: لا تدعوهما وإن طردتكم الخيل. رواه أبو داود، وقال الألباني: ضعيف.
وهذه الأعذار كلها لا ينبغي أن تترك لها راتبة الفجر، لأن وقتهما قليل، إذ يستحب تحقيقهما، ولذا فتنبغي المحافظة على هاتين الركعتين في وقتهما للأحاديث التي ذكرنا، وليس على من أخرهما، أو تركهما عمداً إثم ولكنه فاته خير كثير، ويشرع له قضاؤهما بعد صلاة الفرض، على اختلاف الفقهاء في تحديد وقت القضاء، كما سبق بيان ذلك في الفتويين رقم: 25849، ورقم: 132032.
والله أعلم.