من أعطى شخصا سلعة فقال بعها بكذا فما زاد فهو لك
18-3-2012 | إسلام ويب
السؤال:
ما حكم هذا التسويق: إن شاء الله سأمتلك محمصة تختص بالمكسرات والكيك والقهوة، المكسرات والقهوة ستشترى نقداً، ولكن في الكيك سأتعامل مع مخبز، هذا المخبز يعرض الكيك الذي يصنعه في محلي، ويعطيني إياه بسعر أرخص من قيمة السوق، نفرض قطعة الكيك بدرهم، وأنا أبيعه بدرهمين للزبائن بسعر السوق، وبالتالي على نهاية الشهر أدفع له السعر المتفق عليه، وأنا أربح القيمة الإضافية التي زدتها على السلعة، علما أنه إذا انتهت صلاحية الكيك يقوم هو باستبداله لي مجاناً. وهكذا يتم التسويق. وهل يجوز تسويق الكيك للفنادق التي يوجد بها الكفار وفي أعيادهم الكرسمس وأعياد رأس السنة وأعياد الميلاد؟
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فتسويق الكيك حسب الاتفاق المذكور لا بأس به، وحقيقته أن صاحب المخبز يستأجرك في بيعه، وأجرتك ما زاد على الثمن الذي حدده لك. روى البخاري تعليقاً: قال ابن عباس: لا بأس أن يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. اهـ.
جاء في المغني: إذا دفع إلى رجل ثوباً وقال بعه بكذا، فما ازددت فهو لك، صح.. اهـ.
وأما بيع هذا الكيك لزبناء ونزلاء الفنادق التي يوجد بها الكفار، فالأصل فيه الإباحة، وقد كان صلى الله عليه وسلم يتعامل مع اليهود، فعن أنس رضي الله عنه قال: رهن رسول الله صلى الله عليه وسلم درعاً عند يهودي بالمدينة وأخذ منه شعيراً لأهله. رواه البخاري. وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاماً من يهودي إلى أجل ورهنه درعاً من حديد. فدل هذان الحديثان على جواز البيع والشراء ونحو ذلك من المعاملات.
ولا يمنع من إباحتها كون شرائها يكثر في أيام الاحتفال، ولكن إن علمت أن مشتريها سيقدمها بمناسبة عيد الميلاد، أو الاحتفال بالكرسمس، فالظاهر عدم الجواز، وراجع الفتوى: 95232.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فتسويق الكيك حسب الاتفاق المذكور لا بأس به، وحقيقته أن صاحب المخبز يستأجرك في بيعه، وأجرتك ما زاد على الثمن الذي حدده لك. روى البخاري تعليقاً: قال ابن عباس: لا بأس أن يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. اهـ.
جاء في المغني: إذا دفع إلى رجل ثوباً وقال بعه بكذا، فما ازددت فهو لك، صح.. اهـ.
وأما بيع هذا الكيك لزبناء ونزلاء الفنادق التي يوجد بها الكفار، فالأصل فيه الإباحة، وقد كان صلى الله عليه وسلم يتعامل مع اليهود، فعن أنس رضي الله عنه قال: رهن رسول الله صلى الله عليه وسلم درعاً عند يهودي بالمدينة وأخذ منه شعيراً لأهله. رواه البخاري. وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاماً من يهودي إلى أجل ورهنه درعاً من حديد. فدل هذان الحديثان على جواز البيع والشراء ونحو ذلك من المعاملات.
ولا يمنع من إباحتها كون شرائها يكثر في أيام الاحتفال، ولكن إن علمت أن مشتريها سيقدمها بمناسبة عيد الميلاد، أو الاحتفال بالكرسمس، فالظاهر عدم الجواز، وراجع الفتوى: 95232.
والله أعلم.