حلف بتحريم امرأته كاذبا ولم يقصد طلاقا ولا ظهارا فما حكمه
23-9-2012 | إسلام ويب
السؤال:
أنا شاب متزوج منذ 4 سنوات، لي ابن، كان عندي مبلغ من المال وضيعته، واليوم سألتني زوجتي عنه، وقلت لها إنه في البنك، ولكنها شكت وأصرت على رؤيته، وبعد محاولات لإقناعها بأنني لا أكذب عليها قالت لي: سأصدقك، لكن بشرط أن تحلف لي بحلف حددته هي وهو كالآتي قلت لها بالحرف ما يلي: إن أنا ضيعته فأنت محرمة علي إلى يوم الدين. طبعا كان قصدي جعلها تصدق تنفيذا لرغبتها و صدقت، والحمد لله نعيش في هناء، وفعلت هذا للضرورة، ولأن قولي لها الحقيقة سيؤدي إلى مفاسد كبيرة، مع العلم أنني تبت والحمد لله قبل سنة.
سؤالي: هل يقع الطلاق والحال ما ذكر؟ و إن كان الأمر كذلك فما الحل؟
المرجو إجابتي بسرعة قدر المستطاع ولكم مني جزيل الشكر .
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحلف بتحريم الزوجة اختلف فيه أهل العلم، فذهب بعضهم إلى أنه يحمل على الظهار، وبعضهم إلى أنه طلاق، وبعضهم إلى أنه يمين، وفرّق بعضهم بين ما إذا قصد به الطلاق أو الظهار أو اليمين،-وهو المفتى به عندنا- وانظر الفتوى رقم: 14259.
وعليه فما دمت لم تقصد طلاقا ولا ظهارا –كما هو الظاهر من سؤالك- فحكم هذا التحريم حكم اليمين بالله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله): " وإذا حلف بالتزام يمين غموس ...... مثل أن يقول: الحل عليه حرام ما فعلت كذا. أو الطلاق يلزمني ما فعلت كذا. أو إن فعلت كذا. فمالي صدقة. أو فعلي الحج. أو فنسائي طوالق. أو عبيدي أحرار. فقيل: تلزمه هذه اللوازم إذا قلنا لا كفارة في الغموس ؛ ........" والقول الثاني " أن هذا كاليمين الغموس بالله هي من الكبائر، ولا يلزمه ما التزمه من النذر والطلاق والحرام وهو أصح القولين، وعلى هذا القول فكل من لم يقصده لم يلزمه نذر ولا طلاق ولا عتاق ولا حرام ..." مجموع الفتاوى.
وما دمت حلفت كاذبا فهذا يمين غموس تجب منه التوبة ولا كفارة فيه عند الجمهور، وعند الشافعية ورواية عند الحنابلة تجب فيه الكفارة، فإن أردت الاحتياط فلتكفر كفارة يمين وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم تجد ذلك فصيام ثلاثة أيام. وراجع الفتوى رقم: 2022.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحلف بتحريم الزوجة اختلف فيه أهل العلم، فذهب بعضهم إلى أنه يحمل على الظهار، وبعضهم إلى أنه طلاق، وبعضهم إلى أنه يمين، وفرّق بعضهم بين ما إذا قصد به الطلاق أو الظهار أو اليمين،-وهو المفتى به عندنا- وانظر الفتوى رقم: 14259.
وعليه فما دمت لم تقصد طلاقا ولا ظهارا –كما هو الظاهر من سؤالك- فحكم هذا التحريم حكم اليمين بالله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله): " وإذا حلف بالتزام يمين غموس ...... مثل أن يقول: الحل عليه حرام ما فعلت كذا. أو الطلاق يلزمني ما فعلت كذا. أو إن فعلت كذا. فمالي صدقة. أو فعلي الحج. أو فنسائي طوالق. أو عبيدي أحرار. فقيل: تلزمه هذه اللوازم إذا قلنا لا كفارة في الغموس ؛ ........" والقول الثاني " أن هذا كاليمين الغموس بالله هي من الكبائر، ولا يلزمه ما التزمه من النذر والطلاق والحرام وهو أصح القولين، وعلى هذا القول فكل من لم يقصده لم يلزمه نذر ولا طلاق ولا عتاق ولا حرام ..." مجموع الفتاوى.
وما دمت حلفت كاذبا فهذا يمين غموس تجب منه التوبة ولا كفارة فيه عند الجمهور، وعند الشافعية ورواية عند الحنابلة تجب فيه الكفارة، فإن أردت الاحتياط فلتكفر كفارة يمين وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم تجد ذلك فصيام ثلاثة أيام. وراجع الفتوى رقم: 2022.
والله أعلم.