لم نعثر على هذا الكلام منسوبا إلى ابن عباس
8-1-2013 | إسلام ويب
السؤال:
ما مدى صحة القول المنسوب إلى ابن عباس: "لو انطبقت السموات على الأرض لجعل الله للمتقين فتحات يخرجون منها"؟
وفي حديث زينب بنت جحش أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من نومه فزعًا وهو يقول: "لا إله إلا الله, ويل للعرب من شر قد اقترب, فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا – وحلق بين إصبعيه السبابة والإبهام – فقالت له زينب - رضي الله عنها -: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث" وهل الأمر متعلق بأحداث النهاية فقط؟
جزاكم الله خيرًا.
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا لم نقف على هذا الكلام منسوبًا إلى ابن عباس - رضي الله عنه -.
لكن إذا كنت تتصور أن بين معنى هذا الكلام - لو صح - وبين حديث زينب المذكور تعارضًا، فلا تعارض بينهما؛ إذ لا يتواردان على محل، فالأول يعنى أن الله تعالى يجعل لعباده المتقين فرجًا ومخرجًا من كل نازلة, وهو في معنى قول الله عز وجل: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا {الطلاق:2}.
قال ابن كثير: ومن يتق الله فيما أمره به، وترك ما نهاه عنه، يجعل له من أمره مخرجًا، ويرزقه من حيث لا يحتسب، أي: من جهة لا تخطر بباله.
وقال القرطبي: وقال أبو العالية: مخرجًا من كل شدة, وقال الربيع ابن خيثم: يجعل له مخرجًا من كل شيء ضاق على الناس.
ولكن هذا لا يعني السلامة المطلقة, فهم يمرضون ويفتقرون ويبتلون، وقضاء الله تعالى إذا حق نزل.
أما حديث زينب فهو بيان منه صلى الله عليه وسلم لشؤم المعصية, وأنها تلحق من لا كسب له فيها من خيار الناس وصالحيهم, وهو قضاء لا مرد له إذ نفذ، وليس في جملة هذا الحديث حط من مكانة الصالحين, ولا عقوبة لهم، قال الإمام النووي: ومعنى الحديث أن الخبث إذا كثر فقد يحصل الهلاك العام, وإن كان هناك صالحون.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا لم نقف على هذا الكلام منسوبًا إلى ابن عباس - رضي الله عنه -.
لكن إذا كنت تتصور أن بين معنى هذا الكلام - لو صح - وبين حديث زينب المذكور تعارضًا، فلا تعارض بينهما؛ إذ لا يتواردان على محل، فالأول يعنى أن الله تعالى يجعل لعباده المتقين فرجًا ومخرجًا من كل نازلة, وهو في معنى قول الله عز وجل: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا {الطلاق:2}.
قال ابن كثير: ومن يتق الله فيما أمره به، وترك ما نهاه عنه، يجعل له من أمره مخرجًا، ويرزقه من حيث لا يحتسب، أي: من جهة لا تخطر بباله.
وقال القرطبي: وقال أبو العالية: مخرجًا من كل شدة, وقال الربيع ابن خيثم: يجعل له مخرجًا من كل شيء ضاق على الناس.
ولكن هذا لا يعني السلامة المطلقة, فهم يمرضون ويفتقرون ويبتلون، وقضاء الله تعالى إذا حق نزل.
أما حديث زينب فهو بيان منه صلى الله عليه وسلم لشؤم المعصية, وأنها تلحق من لا كسب له فيها من خيار الناس وصالحيهم, وهو قضاء لا مرد له إذ نفذ، وليس في جملة هذا الحديث حط من مكانة الصالحين, ولا عقوبة لهم، قال الإمام النووي: ومعنى الحديث أن الخبث إذا كثر فقد يحصل الهلاك العام, وإن كان هناك صالحون.
والله أعلم.