بين رسم المصحف والقراءات القرآنية
11-12-2003 | إسلام ويب
السؤال:
لماذا تكتب الميم في القرآن الكريم في نهاية الكلمة تارة: (م)، وتارة: (مـ)؟ وهل هناك قاعدة معينة؟ ولماذا يكتب اسم إبراهيم تارة: (إبراهيم)، وتارة: (إبراهم)؟ وهل تختلف القراءة بينهما؟
الإجابــة:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن كتابة الميم في نهاية الكلمة بأي شكل من الأشكال الخطية، أمر واسع لا حرج فيه، ولا علاقة له بالقراءات.
وأما كتابة اسم إبراهيم بغير ياء، فسببه أن الصحابة كتبوا المصاحف بطريقة الرسم المعروفة؛ لحِكَم عديدة، ذكر العلماء منها: أن يكون المصحف قابلًا لأن يقرأ بالقراءات كلها.
وقد رسمت هذه الكلمة بحذف الياء في المصحف الشامي، والمدني، كما رسمت بحذفها في مصاحف العراق بالبقرة خاصة، كما ذكر ابن الجزري في "النشر"، والداني في "المقنع".
وأما اختلاف القراءة بينها، فهو أمر يرجع للرواية التي يقرأ بها القارئ، فمن قرأ بقراءة نافع، أو برواية حفص مثلًا، فإن القراءة لا تختلف عنده بين لفظة إبراهيم المحذوفة الياء، أو الثابتتها.
وأما من يقرأ برواية هشام عن ابن عامر الشامي، فإنه يقرأ له في ثلاثة وثلاثين موضعًا من القرآن بفتح الهاء ومدها بألف، وقد بين تلك المواضع ابن الجزري في "النشر"، والشاطبي في "حرز الأماني"، وقد وافق ابن ذكوان هشامًا في الكلمات الخمس عشرة الواردة في سورة البقرة. وراجع الفتوى: 18871.
والله أعلم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن كتابة الميم في نهاية الكلمة بأي شكل من الأشكال الخطية، أمر واسع لا حرج فيه، ولا علاقة له بالقراءات.
وأما كتابة اسم إبراهيم بغير ياء، فسببه أن الصحابة كتبوا المصاحف بطريقة الرسم المعروفة؛ لحِكَم عديدة، ذكر العلماء منها: أن يكون المصحف قابلًا لأن يقرأ بالقراءات كلها.
وقد رسمت هذه الكلمة بحذف الياء في المصحف الشامي، والمدني، كما رسمت بحذفها في مصاحف العراق بالبقرة خاصة، كما ذكر ابن الجزري في "النشر"، والداني في "المقنع".
وأما اختلاف القراءة بينها، فهو أمر يرجع للرواية التي يقرأ بها القارئ، فمن قرأ بقراءة نافع، أو برواية حفص مثلًا، فإن القراءة لا تختلف عنده بين لفظة إبراهيم المحذوفة الياء، أو الثابتتها.
وأما من يقرأ برواية هشام عن ابن عامر الشامي، فإنه يقرأ له في ثلاثة وثلاثين موضعًا من القرآن بفتح الهاء ومدها بألف، وقد بين تلك المواضع ابن الجزري في "النشر"، والشاطبي في "حرز الأماني"، وقد وافق ابن ذكوان هشامًا في الكلمات الخمس عشرة الواردة في سورة البقرة. وراجع الفتوى: 18871.
والله أعلم.