نهاية سجادة الصلاة هل تعتبر سترة
29-9-2004 | إسلام ويب
السؤال:
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و آله و صحبه أجمعين - ما هو المقصود من السترة التي يتخذها المصلي - و هل تعتبر " سجادة الصلاة " سترة يستطيع المرء أن يمر عند نهايتها جزاكم الله خيرا
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالسترة هي ما يضعه المصلي أمامه تمنع المرور بين يديه وتمكنه من الخشوع في أفعال الصلاة، وذلك لما رواه ابن ماجه عن أبي سعيد -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها، ولا يدع أحداً يمر بين يديه.
قال العلماء: والحكمة في السترة كف البصر عما وراءها، ومنع من يجتاز بقربه.
وقد ذهب بعض العلماء إلى اعتبار الخط بدلا من السترة عند عدم وجودها، قال ابن قدامة في المغني: فإن لم يجد سترة خط خطا وصلى إليه، وقام ذلك مقام السترة، نص عليه أحمد، وبه قال سعيد بن جبير والأوزاعي، وأنكر مالك الخط، وكذلك الليث بن سعد وأبو حنيفة وقال الشافعي بالخط بالعراق، وقال بمصر لا يخط المصلي خطاً، إلا أن يكون فيه سنة تتبع. ا.هـ
والذي نراه هنا آخر السجادة التي يصلي عليها المصلي، يقوم مقام الخط عند عدم السترة أو العجز عنه، لأنه في معناه وفي معنى العصا إذا ألقيت بين يدي المصلي عند العجز عن نصبها، قال ابن قدامة: وإن كان معه عصا فلم يمكنه نصبها فقال الأثرم: قلت لأحمد: الرجل يكون معه عصا، لم يقدر على غرزها، فألقاها بين يديه، أيلقيها طولاً أم عرضاً؟ قال: لا، بل عرضاً، وكذلك قال سعيد بن جبير والأوزاعي، وكرهه النخعي، ولنا أن هذا في معنى الخط فيقوم مقامه، وقد ثبت استحباب الخط بالحديث الذي رويناه. ا.هـ
والحديث الذي استدل به الحنابلة ضعفه البعض، وصححه البعض الآخر، وعلق الإمام الشافعي العمل بالخط على ورود السنة.
والخلاصة أن نهاية السجادة تقوم مقام الخط عند من يقول به حسبما ظهر لنا.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالسترة هي ما يضعه المصلي أمامه تمنع المرور بين يديه وتمكنه من الخشوع في أفعال الصلاة، وذلك لما رواه ابن ماجه عن أبي سعيد -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها، ولا يدع أحداً يمر بين يديه.
قال العلماء: والحكمة في السترة كف البصر عما وراءها، ومنع من يجتاز بقربه.
وقد ذهب بعض العلماء إلى اعتبار الخط بدلا من السترة عند عدم وجودها، قال ابن قدامة في المغني: فإن لم يجد سترة خط خطا وصلى إليه، وقام ذلك مقام السترة، نص عليه أحمد، وبه قال سعيد بن جبير والأوزاعي، وأنكر مالك الخط، وكذلك الليث بن سعد وأبو حنيفة وقال الشافعي بالخط بالعراق، وقال بمصر لا يخط المصلي خطاً، إلا أن يكون فيه سنة تتبع. ا.هـ
والذي نراه هنا آخر السجادة التي يصلي عليها المصلي، يقوم مقام الخط عند عدم السترة أو العجز عنه، لأنه في معناه وفي معنى العصا إذا ألقيت بين يدي المصلي عند العجز عن نصبها، قال ابن قدامة: وإن كان معه عصا فلم يمكنه نصبها فقال الأثرم: قلت لأحمد: الرجل يكون معه عصا، لم يقدر على غرزها، فألقاها بين يديه، أيلقيها طولاً أم عرضاً؟ قال: لا، بل عرضاً، وكذلك قال سعيد بن جبير والأوزاعي، وكرهه النخعي، ولنا أن هذا في معنى الخط فيقوم مقامه، وقد ثبت استحباب الخط بالحديث الذي رويناه. ا.هـ
والحديث الذي استدل به الحنابلة ضعفه البعض، وصححه البعض الآخر، وعلق الإمام الشافعي العمل بالخط على ورود السنة.
والخلاصة أن نهاية السجادة تقوم مقام الخط عند من يقول به حسبما ظهر لنا.
والله أعلم.