استخدام الموظف الواسطة لنقله من بلد إلى آخر
6-11-2005 | إسلام ويب
السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أعمل في شركة، وهذه الشركة لها فروع كثيرة في بلدي وعندما تم قبولي للعمل بهذه الشركة جعلوني أعمل في مدينة غير التي أسكن فيها وكان من المفروض أن توفر لي هذه الشركة مكانا مجانيا أسكن فيه بجانب مكان العمل كما في بقية الفروع في مدن كثيرة في بلدي, ولكن ما حدث هو أن المكان الذي تم توفيره للسكن بعيد جداً عن مكان العمل (15 كيلو مترا)، ولقد تكلمت أكثر من مرة ليتم توفير مكان للسكن بجانب العمل، ولكن الرد يكون (أجر يا أخي شقة جانب مكان العمل)، المشكلة أني حديث التخرج وأريد أن أكوّن نفسي وفي هذه المدينة أقبض 600 جنيهاً، إذا لم أقم بتأجير شقة سوف أدفع مواصلات 250: 400، وإذا أجرت شقة سوف أدفع 200 : 300، ولا يوجد من أسكن معه لأن الشركة وفرت لهم شقة بجانب العمل لأنني تم قبولي متأخرا عن الباقي، المهم أني في أفضل الحالات سوف أصرف 200 مواصلات أو تأجير شقة + 200 أكل+50 شرب (مياة الحنفية مالحة)+ 50 سفر لرؤية أهلي = 500 هذا في أفضل حال ومن الممكن أن يزيد علي المرتب فآخذ من أبي، السؤال: هل يجوز لي أن أستخدم الواسطة ليتم نقلي إلي مدينة أخرى، هل المساواة في الظلم عدل، بمعنى أن هناك من يعمل في هذا المكان وهو مثلي حديث التخرج، فهل من الظلم أن أتركه لأن لا واسطة له، أنا كنت خائفا (شاكك) من أنه لو تم نقلي أني آخذ مكان أحد فيتم نقله, وهنا لم أكن لأستخدم الواسطة حتى لا أظلم أحدا، ولكني سألت ثلاث أشخاص يعملون في هذه الشركة أكثر من 15 سنة و20 سنة في مناصب مختلفة (هم لا يعرفون بعض) وأجمعوا على أن هذا الكلام غير صحيح بالمرة وأن الشركة فيها نقص موظفين في كل مكان وأن أنا لو ذهبت إلى مدينة أخري سوف يجعلوني أعمل في مكان محتاج لموظفين وأنا ذهبت بنفسي إلى مكان ورأيت فيه نقصا كبيرا في الموظفين، فهل يجوز لي أن أستخدم الواسطة ليتم نقلي إلي مدينة أخرى، إذا كان الجواب لا فلقد انقضى الأمر الذي أستفتي فيه، ولكن إذا كان الجواب أنه يجوز فهل يجب أن يتم نقلي إلى مدينتي أم أنه من الممكن أن أذهب إلى أي مدينة أخرى، مع العلم بأنه يوجد معي من يريد أن يتم نقله ولكن ليس معه واسطة، وهل يختلف الحال إذا استخدمت الواسطة ليتم نقلي إلى مدينة ليست المدينة التي أعيش ولكن مدينة أخرى، مع العلم بأن معي من يريد أن يذهب إليها وهي المدينة التي يعيش فيها ولكن ليس معه واسطة (أنا بهذا لن آخذ مكانه لأن في المدينة نقص موظفين هو فقط ليس معه واسطة)، أرجو الإفتاء سريعاً لضيق الوقت عندي؟
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فجواب هذا السؤال في مسائل:
الأولى: مسألة استخدام الواسطة في الوصول إلى حق للشخص لا يصل إليه إلا بالواسطة فهذا لا مانع منه، قال الله تعالى: مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا {النساء:85}.
الثانية: مسألة أن يستوي الجميع في حق ما وهذا الحق لا يستوعبهم جميعاً فالعدل هنا هو الاقتراع، يقول ابن رجب: تستعمل القرعة في تمييز المستحق إذا ثبت الاستحقاق ابتداء لمبهم غير معين عند تساوي أهل الاستحقاق.
الثالثة: إذا لم تكن هناك قرعة وخشي أحد المستحقين أن يضيع عليه حقه فله أن يتوصل إليه بالواسطة ولو أدى إلى حرمان غيره ممن استوى معه في الاستحقاق لأنه هنا لا يأخذ حق غيره ولكنه يأخذ حقه، يقول الغزالي حاكيا أقوال العلماء في هذا الموضوع: الرابع: يأخذ ما يُعطى وهو حصته والباقون يظلمون وهذا هو القياس. انتهى.
الثالثة: مقولة المساواة في الظلم عدل: يراجع بشأنها الفتوى رقم: 65361.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فجواب هذا السؤال في مسائل:
الأولى: مسألة استخدام الواسطة في الوصول إلى حق للشخص لا يصل إليه إلا بالواسطة فهذا لا مانع منه، قال الله تعالى: مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا {النساء:85}.
الثانية: مسألة أن يستوي الجميع في حق ما وهذا الحق لا يستوعبهم جميعاً فالعدل هنا هو الاقتراع، يقول ابن رجب: تستعمل القرعة في تمييز المستحق إذا ثبت الاستحقاق ابتداء لمبهم غير معين عند تساوي أهل الاستحقاق.
الثالثة: إذا لم تكن هناك قرعة وخشي أحد المستحقين أن يضيع عليه حقه فله أن يتوصل إليه بالواسطة ولو أدى إلى حرمان غيره ممن استوى معه في الاستحقاق لأنه هنا لا يأخذ حق غيره ولكنه يأخذ حقه، يقول الغزالي حاكيا أقوال العلماء في هذا الموضوع: الرابع: يأخذ ما يُعطى وهو حصته والباقون يظلمون وهذا هو القياس. انتهى.
الثالثة: مقولة المساواة في الظلم عدل: يراجع بشأنها الفتوى رقم: 65361.
والله أعلم.