صيغة تكبيرة الإحرام كما وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
13-3-2001 | إسلام ويب
السؤال:
لماذا نبتدئ في بداية الصلاة باسم الجلالة: (الله أكبر) دون غيرها من الأسماء، مثل العظيم، أو الرحمن؟ ولماذا نكررها في بقية أعمال الصلاة؟
الإجابــة:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن تكبيرة الإحرام ركن من ركان الصلاة، لا تنعقد الصلاة إلا به؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم. رواه أبو داود، والترمذي.
وصفة هذا التكبير هي أن يقول: "الله أكبر"، وهو مذهب مالك، والشافعي، وأحمد، وعامة أهل العلم، قال ابن قدامة: وعلى هذا عوام أهل العلم في القديم، والحديث.
وتنعقد الصلاة عند الإمام أبي حنيفة ـ رحمه الله ـ بكل ذكر خالص لله تعالى، يراد به تعظيمه لا غير، مثل أن يقول: "الله أكبر"، "الله الكبير"، "الله أجل"، "الله أعظم"، ونحو ذلك.
والصحيح أن الصلاة لا تنعقد إلا بقول: (الله أكبر)؛ لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة القولية، والفعلية، ولم يثبت عنه خلاف ذلك، ولا عن أحد من صحابته -رضي الله عنهم أجمعين-، فقد روى البخاري، ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة، يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: "سمع الله لمن حمده" حينما يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم: "ربنا ولك الحمد"، ثم يكبر حين يهوي ساجدًا، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها، ويكبر حين يقوم من المثنى بعد الجلوس. ولأبي داود من حديث رفاعة في قصة المسيء صلاته: لا تتم صلاة أحد من الناس حتى يتوضأ، فيضع الوضوء مواضعه، ثم يكبر. وفي لفظ للطبراني: ثم يقول: الله أكبر.
والأصل في العبادات التوقيف، ثم إن التكبير في أول الصلاة، وفي تنقلاتها ذكر، قد ورد الدليل عليه بلفظه، فلا يعدل عنه إلى غيره، ولو وافقه في المعنى.
وتكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا بها.
وأما تكبير الانتقال، فهو واجب من واجباتها، عند بعض أهل العلم؛ لمداومة النبي صلى الله عليه وسلم عليه، وأنه لم يتركه أبدًا، وجمهور أهل العلم على أنه سنة.
ودل على تكراره بالصيغة المعروفة المذكورة آنفًا حديث أبي هريرة السابق، وغيره، وقد قال عليه الصلاة والسلام: صلوا كما رأيتموني أصلي. رواه البخاري.
والله أعلم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن تكبيرة الإحرام ركن من ركان الصلاة، لا تنعقد الصلاة إلا به؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم. رواه أبو داود، والترمذي.
وصفة هذا التكبير هي أن يقول: "الله أكبر"، وهو مذهب مالك، والشافعي، وأحمد، وعامة أهل العلم، قال ابن قدامة: وعلى هذا عوام أهل العلم في القديم، والحديث.
وتنعقد الصلاة عند الإمام أبي حنيفة ـ رحمه الله ـ بكل ذكر خالص لله تعالى، يراد به تعظيمه لا غير، مثل أن يقول: "الله أكبر"، "الله الكبير"، "الله أجل"، "الله أعظم"، ونحو ذلك.
والصحيح أن الصلاة لا تنعقد إلا بقول: (الله أكبر)؛ لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة القولية، والفعلية، ولم يثبت عنه خلاف ذلك، ولا عن أحد من صحابته -رضي الله عنهم أجمعين-، فقد روى البخاري، ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة، يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: "سمع الله لمن حمده" حينما يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم: "ربنا ولك الحمد"، ثم يكبر حين يهوي ساجدًا، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها، ويكبر حين يقوم من المثنى بعد الجلوس. ولأبي داود من حديث رفاعة في قصة المسيء صلاته: لا تتم صلاة أحد من الناس حتى يتوضأ، فيضع الوضوء مواضعه، ثم يكبر. وفي لفظ للطبراني: ثم يقول: الله أكبر.
والأصل في العبادات التوقيف، ثم إن التكبير في أول الصلاة، وفي تنقلاتها ذكر، قد ورد الدليل عليه بلفظه، فلا يعدل عنه إلى غيره، ولو وافقه في المعنى.
وتكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا بها.
وأما تكبير الانتقال، فهو واجب من واجباتها، عند بعض أهل العلم؛ لمداومة النبي صلى الله عليه وسلم عليه، وأنه لم يتركه أبدًا، وجمهور أهل العلم على أنه سنة.
ودل على تكراره بالصيغة المعروفة المذكورة آنفًا حديث أبي هريرة السابق، وغيره، وقد قال عليه الصلاة والسلام: صلوا كما رأيتموني أصلي. رواه البخاري.
والله أعلم.