ليس أي ذكر للآخرين يعتبر غيبة
24-1-2007 | إسلام ويب
السؤال:
أتألم حزنا وألماً خوفاً من الله عز وجل وأريد رأيكم فقد لاحظ أخي في أول يوم العيد أنني حزينة ومخنوقة جداً فسألني , فقلت له مخنوقة فسألني لماذا ؟ فقلت له لا أريد أتكلم لكي لا أغتاب أحداً , ولكنه أصر أن يعلم ما بي فقلت له لقد علمت من (ص) صديقتي في مصلى العيد أن فلانة صديقتنا ستتزوج ثالث يوم العيد ولم تقل لي إلى الآن حتى إنها لم تقل لـ (ص) إلا لأنها محتاجاها تساعدها في بعض الأمور .والذي يؤلمني : هل أنا بهذه القولة قد اغتبتها ؟ فأنا أشعر بالذنب جداً وقد قلت كفارة الغيبة ( اللهم اغفر لنا ولها ) ولكني أشعر بالذنب ثم صليت ركعتين توبة . وأريد كذلك أن أعرف هل من اغتاب أحداً ثم استغفر له , غفرت له هذه الغيبة ؟ وإذا كان كذلك فما الحديث الذي روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات مثل الجبال ولكنه قد اغتاب هذا و....... إلى آخر الحديث , فهل معنى ذلك أن المقصود أن هذا المفلس لم يستغفر عما بدر منه ؟ وجزاكم الله خيراً .
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فليس من شك في أن الغيبة محرمة، وقد شبه الله تعالى المغتاب بآكل لحم أخيه ميتا، فقال: أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ {الحجرات: 12}.
ولا يخفى أن هذا المثال يكفي مجرد تصوره في الدلالة على حجم الكارثة التي يقع فيها المغتاب، ولذا كان عقابه في الآخرة من جنس ذنبه في الدنيا، فقد مر النبي صلى الله عليه وسلم : ليلة عرج به بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، قال: فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم. والأحاديث في ذم الغيبة والتنفير منها كثيرة.
ولكن الغيبة ليس معناها ذكر الآخرين في غيابهم بأي كلام، سواء كانوا يكرهونه أم لا يكرهونه.
فلو كان الأمر كذلك لما جاز لإنسان أن يذكر اسم إنسان آخر في غيبته. وإنما الغيبة أن يذكر المرء أخاه بما يكره من العيوب وهي فيه، فإن لم تكن فيه فهو البهتان، كما في الحديث الشريف: قيل: ما الغيبة يا رسول الله؟ فقال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته . رواه مسلم.
ورغم أننا لم نفهم ما تقصدينه بقولك: إلا لأنها محتاجاها تساعدها في بعض الأمور، فإنك من هذا التعريف يتبين لك أن مجرد علمك ممن أطلقت عليها (ص) أن فلانة صديقتكما ستتزوج ثالث يوم العيد ولم تخبرك إلى الآن ولم تخبر (ص) لا يعتبر غيبة.
وعلى أية حال، فإن استغفارك لصديقتك وصلاتك من أجل التوبة كلها أمور حسنة ولو لم يصدر منك ذنب في حق صديقتك.
وما سألت عنه مما إذا كان من اغتاب أحداً ثم استغفر له غفرت له تلك الغيبة، فجوابه أن غفران الذنوب هو من أمور الغيب التي لا تمكن معرفتها في هذه الدنيا، والذي يمكن معرفته الآن هو كيفية التوبة من الذنوب. ويمكنك أن تراجعي في شروط التوبة فتوانا رقم: 18180.
والله أعلم .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فليس من شك في أن الغيبة محرمة، وقد شبه الله تعالى المغتاب بآكل لحم أخيه ميتا، فقال: أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ {الحجرات: 12}.
ولا يخفى أن هذا المثال يكفي مجرد تصوره في الدلالة على حجم الكارثة التي يقع فيها المغتاب، ولذا كان عقابه في الآخرة من جنس ذنبه في الدنيا، فقد مر النبي صلى الله عليه وسلم : ليلة عرج به بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، قال: فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم. والأحاديث في ذم الغيبة والتنفير منها كثيرة.
ولكن الغيبة ليس معناها ذكر الآخرين في غيابهم بأي كلام، سواء كانوا يكرهونه أم لا يكرهونه.
فلو كان الأمر كذلك لما جاز لإنسان أن يذكر اسم إنسان آخر في غيبته. وإنما الغيبة أن يذكر المرء أخاه بما يكره من العيوب وهي فيه، فإن لم تكن فيه فهو البهتان، كما في الحديث الشريف: قيل: ما الغيبة يا رسول الله؟ فقال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته . رواه مسلم.
ورغم أننا لم نفهم ما تقصدينه بقولك: إلا لأنها محتاجاها تساعدها في بعض الأمور، فإنك من هذا التعريف يتبين لك أن مجرد علمك ممن أطلقت عليها (ص) أن فلانة صديقتكما ستتزوج ثالث يوم العيد ولم تخبرك إلى الآن ولم تخبر (ص) لا يعتبر غيبة.
وعلى أية حال، فإن استغفارك لصديقتك وصلاتك من أجل التوبة كلها أمور حسنة ولو لم يصدر منك ذنب في حق صديقتك.
وما سألت عنه مما إذا كان من اغتاب أحداً ثم استغفر له غفرت له تلك الغيبة، فجوابه أن غفران الذنوب هو من أمور الغيب التي لا تمكن معرفتها في هذه الدنيا، والذي يمكن معرفته الآن هو كيفية التوبة من الذنوب. ويمكنك أن تراجعي في شروط التوبة فتوانا رقم: 18180.
والله أعلم .