حكم من علق شيئا معتقدا أنه ينفعه
3-10-2007 | إسلام ويب
السؤال:
فقد علمت أن من عقد خيطا فقد أشرك شركا أصغر، و ذلك إضافة للتشبه بأهل الجاهلية... وعندما أرى أحدا يفعل ذلك قليلا ما أنكر عليه ولاحظت في هذا الزمان أن مكان الخيط أصبحت أشياء من "البلاستيك" و أشياء من فضة هل حكمها حكم الخيط أم يجوز ذلك للرجال، إذا كانت لا تجوز فما حكمها إذا كانت عند النساء.
جزاكم الله خيرا و زادكم من فضله.
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن من علق شيئا أو لبس حلقة يعتقد فيها التأثير ويرى أنها تحميه من الشر فقد فعل ما هو شرك ويستوي في ذلك الرجال والنساء، ويدل لهذا عموم الحديث: من علق فقد أشرك. رواه الحاكم وصححه الألباني.
وعموم الحديث: من علق شيئا وكل إليه. رواه الطبراني وحسنه الألباني.
وفي الحديث عن عمران بن حصين قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي عضدي حلقة من صفر فقال ما هذه، فقلت: من الواهنة فقال: انبذها. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي.
وفي رواية لأحمد: ابنذها عنك فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا.
هذا، ويتعين على طلاب العلم أن يعلموا الناس ويبصروهم بأمور العقائد وبنواقض الإسلام ويرهبوهم من الوقوع في الشرك بجميع أشكاله ويحضوهم على الاعتصام بالله والتوكل عليه والالتجاء إليه في حل جميع المعضلات وقضاء جميع الحاجات.
وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 74279، 32760، 4137.
والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن من علق شيئا أو لبس حلقة يعتقد فيها التأثير ويرى أنها تحميه من الشر فقد فعل ما هو شرك ويستوي في ذلك الرجال والنساء، ويدل لهذا عموم الحديث: من علق فقد أشرك. رواه الحاكم وصححه الألباني.
وعموم الحديث: من علق شيئا وكل إليه. رواه الطبراني وحسنه الألباني.
وفي الحديث عن عمران بن حصين قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وفي عضدي حلقة من صفر فقال ما هذه، فقلت: من الواهنة فقال: انبذها. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي.
وفي رواية لأحمد: ابنذها عنك فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا.
هذا، ويتعين على طلاب العلم أن يعلموا الناس ويبصروهم بأمور العقائد وبنواقض الإسلام ويرهبوهم من الوقوع في الشرك بجميع أشكاله ويحضوهم على الاعتصام بالله والتوكل عليه والالتجاء إليه في حل جميع المعضلات وقضاء جميع الحاجات.
وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 74279، 32760، 4137.
والله أعلم.