أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14510أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزي، قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال: قال أبو عبيد في nindex.php?page=treesubj&link=30955_30952_30950_30948صفة النبي صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=665941إن عليا كان إذا نعته، قال: "لم يكن بالطويل الممغط، ولا القصير المتردد، لم يكن بالمطهم ولا المكلثم، أبيض مشرب، أدعج العينين، أهدب الأشفار، جليل المشاش والكتد، شثن الكفين والقدمين، دقيق المسربة، إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب، وإذا التفت التفت معا.

ليس بالسبط ولا الجعد القطط" قال أبو عبيد: حدثنيه أبو إسماعيل المؤدب، عن عمر، مولى غفرة، عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية، قال: كان علي إذا نعت النبي صلى الله عليه وسلم، قال ذلك.

وفي حديث آخر: حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=661338nindex.php?page=treesubj&link=28858_29274_30656_30721_30948_30952_30955_30959 "كان أزهر اللون [ ص: 271 ] ، ليس بالأبيض الأمهق" .

وفي حديث آخر: "كان في عينيه شكلة" .

وفي حديث آخر: nindex.php?page=hadith&LINKID=688847nindex.php?page=treesubj&link=19089_30948_30950_30952_30961_33555 "كان شبح الذراعين" .

قال الكسائي، nindex.php?page=showalam&ids=13721والأصمعي، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو، وغير واحد، ذكر كل واحد منهم بعض تفسير هذا الحديث.

قوله: "ليس بالطويل الممغط" يقول: ليس بالبائن الطويل، ولا القصير المتردد.

يعني قد تردد خلقه بعضه على بعض، فهو مجتمع.

ليس بسبط الخلق.

يقول: فليس هو كذاك ولكن ربعة بين الرجلين، وهكذا صفته في حديث آخر: "إنه كان ضرب اللحم بين الرجلين" .

وقوله: "ليس بالمطهم" قال الأصمعي: التام كل شيء منه على حدته، فهو بارع الجمال.

وقال: غير الأصمعي: المكلثم: المدور الوجه.

يقول: فليس كذلك، ولكنه مسنون.

وقوله: "مشرب" يعني: الذي أشرب حمرة.

والأدعج العين: الشديد سواد العينين.

قال الأصمعي: الدعجة هي: السواد.

قال: والجليل المشاش: العظيم رؤوس العظام مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين.

وقوله: الكتد: هو الكاهل وما يليه من جسده.

وقوله: شثن الكفين والقدمين: يعني أنها إلى الغلظ.

وقوله: "إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب" الصبب: الانحدار، [ ص: 272 ] وجمعه أصباب.

وقوله: "ليس بالسبط ولا الجعد القطط" والقطط: الشديد الجعودة مثل أشعار الحبش.

والسبط: الذي ليس فيه تكسر.

يقول فهو جعد رجل.

وقوله: "كان أزهر" الأزهر: الأبيض النير البياض، الذي لا يخالط بياضه حمرة.

وقوله: ليس بالأمهق، والأمهق الشديد البياض الذي لا يخالط بياضه شيء من الحمرة، وليس بنير ولكن كلون الجص أو نحوه.

يقول: فليس هو كذلك.

وقوله: "في عينيه شكلة" فالشكلة: كهيئة الحمرة تكون في بياض العين، والشهلة غير الشكلة، وهي: حمرة في سواد العين والمرهة: البياض الذي لا يخالطه غيره.

وقوله: "أهدب الأشفار" يعني طويل الأشفار.

وقوله: "شبح الذراعين" يعني: عبل الذراعين عريضهما.

والمسربة: الشعر المستدق ما بين اللبة إلى السرة.

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن علي المقرئ، قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13948أبو عيسى الترمذي، قال: قال أبو جعفر محمد بن الحسين: سمعت الأصمعي يقول في تفسير صفة النبي صلى الله عليه وسلم.

الممغط: الذاهب طولا، وسمعت أعرابيا يقول في كلامه: تمغط في نشابته، أي مدها مدا شديدا.

المتردد: الداخل بعضه في بعض قصرا [ ص: 273 ] .

وأما القطط: فالشديد الجعودة.

والرجل: الذي في شعره حجونة أي تثن قليلا.

وأما المطهم: فالبادن الكثير اللحم.

والمكلثم: المدور الوجه.

والمشرب: الذي في بياضه حمرة.

والأدعج: الشديد سواد العين.

والأهدب: الطويل الأشفار.

والكتد: مجتمع الكتفين، وهو الكاهل.

والمسربة: هو الشعر الدقيق الذي هو كأنه قضيب من الصدر إلى السرة.

والشثن: الغليظ الأصابع من الكفين والقدمين.

والتقلع: أن يمشي بقوة.

والصبب: الحدور، وتقول: انحدرنا في صبوب وصبب.

وقوله: جليل المشاش: يريد رؤوس المناكب.

والعشرة: الصحبة، والعشير: الصاحب.

والبديهة: المفاجأة، يقول: بدهته بأمر: فجأته.

أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14510أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي nindex.php?page=treesubj&link=30955_30952_30950_30948صِفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=665941إِنَّ عَلِيًّا كَانَ إِذَا نَعَتَهُ، قَالَ: "لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ، وَلَا الْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ، لَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا الْمُكَلْثَمِ، أَبْيَضُ مُشْرَبٌ، أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ، أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ، جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ، شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، دَقِيقُ الْمَسْرُبَةِ، إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ، وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا.

لَيْسَ بِالسَّبِطِ وَلَا الْجَعْدِ الْقَطَطِ" قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدَّثَنِيهِ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ، عَنْ عُمَرَ، مَوْلَى غُفْرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ إِذَا نَعَتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12430إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=661338nindex.php?page=treesubj&link=28858_29274_30656_30721_30948_30952_30955_30959 "كَانَ أَزْهَرَ اللَّوْنِ [ ص: 271 ] ، لَيْسَ بِالْأَبْيَضِ الْأَمْهَقِ" .

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: "كَانَ فِي عَيْنَيْهِ شُكْلَةٌ" .

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=688847nindex.php?page=treesubj&link=19089_30948_30950_30952_30961_33555 "كَانَ شَبْحَ الذِّرَاعَيْنِ" .

قَالَ الْكِسَائِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=13721وَالْأَصْمَعِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، ذَكَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بَعْضَ تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ.

قَوْلُهُ: "لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ" يَقُولُ: لَيْسَ بِالْبَائِنِ الطَّوِيلِ، وَلَا الْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ.

يَعْنِي قَدْ تَرَدَّدَ خَلْقُهُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، فَهُوَ مُجْتَمِعٌ.

لَيْسَ بِسَبْطِ الْخَلْقِ.

يَقُولُ: فَلَيْسَ هُوَ كَذَاكَ وَلَكِنْ رَبْعَةً بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، وَهَكَذَا صِفَتُهُ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: "إِنَّهُ كَانَ ضَرْبَ اللَّحْمِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ" .

وَقَوْلُهُ: "لَيْسَ بِالْمُطَهَّمِ" قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: التَّامُّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ عَلَى حِدَتِهِ، فَهُوَ بَارِعُ الْجَمَالِ.

وَقَالَ: غَيْرُ الْأَصْمَعِيِّ: الْمُكَلْثَمُ: الْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ.

يَقُولُ: فَلَيْسَ كَذَلِكَ، وَلَكِنَّهُ مَسْنُونٌ.

وَقَوْلُهُ: "مُشْرَبٌ" يَعْنِي: الَّذِي أُشْرِبَ حُمْرَةً.

وَالْأَدْعَجُ الْعَيْنِ: الشَّدِيدُ سَوَّادِ الْعَيْنَيْنِ.

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الدَّعْجَةُ هِيَ: السَّوَادُ.

قَالَ: وَالْجَلِيلُ الْمُشَاشِ: الْعَظِيمُ رُؤُوسِ الْعِظَامِ مِثْلُ الرُّكْبَتَيْنِ وَالْمِرْفَقَيْنِ وَالْمَنْكِبَيْنِ.

وَقَوْلُهُ: الْكَتَدُ: هُوَ الْكَاهِلُ وَمَا يَلِيهِ مِنْ جَسَدِهِ.

وَقَوْلُهُ: شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ: يَعْنِي أَنَّهَا إِلَى الْغِلَظِ.

وَقَوْلُهُ: "إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ" الصَّبَبُ: الِانْحِدَارُ، [ ص: 272 ] وَجَمْعُهُ أَصْبَابٌ.

وَقَوْلُهُ: "لَيْسَ بِالسَّبْطِ وَلَا الْجَعْدِ الْقَطَطِ" وَالْقَطَطُ: الشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ مِثْلُ أَشْعَارِ الْحَبَشِ.

وَالسَّبْطُ: الَّذِي لَيْسَ فِيهِ تَكَسُّرٌ.

يَقُولُ فَهُوَ جَعْدٌ رَجِلٌ.

وَقَوْلُهُ: "كَانَ أَزْهَرَ" الْأَزْهَرُ: الْأَبْيَضُ النَّيِّرُ الْبَيَاضِ، الَّذِي لَا يُخَالِطُ بَيَاضَهُ حُمْرَةٌ.

وَقَوْلُهُ: لَيْسَ بِالْأَمْهَقِ، وَالْأَمْهَقُ الشَّدِيدُ الْبَيَاضِ الَّذِي لَا يُخَالِطُ بَيَاضَهُ شَيْءٌ مِنَ الْحُمْرَةِ، وَلَيْسَ بِنَيِّرٍ وَلَكِنْ كَلَوْنِ الْجِصِّ أَوْ نَحْوِهِ.

يَقُولُ: فَلَيْسَ هُوَ كَذَلِكَ.

وَقَوْلُهُ: "فِي عَيْنَيْهِ شُكْلَةٌ" فَالشُّكْلَةُ: كَهَيْئَةِ الْحُمْرَةِ تَكُونُ فِي بَيَاضِ الْعَيْنِ، وَالشُّهْلَةُ غَيْرُ الشُّكْلَةِ، وَهِيَ: حُمْرَةٌ فِي سَوَّادِ الْعَيْنِ وَالْمُرْهَةُ: الْبَيَاضُ الَّذِي لَا يُخَالِطُهُ غَيْرُهُ.

وَقَوْلُهُ: "أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ" يَعْنِي طَوِيلَ الْأَشْفَارِ.

وَقَوْلُهُ: "شَبْحُ الذِّرَاعَيْنِ" يَعْنِي: عَبْلُ الذِّرَاعَيْنِ عَرِيضُهُمَا.

وَالْمَسْرُبَةُ: الشَّعْرُ الْمُسْتَدِقُّ مَا بَيْنَ اللَّبَّةِ إِلَى السُّرَّةِ.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13948أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

الْمُمَّغِطُ: الذَّاهِبُ طُولًا، وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ فِي كَلَامِهِ: تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَتِهِ، أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا.

الْمُتَرَدِّدُ: الدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا [ ص: 273 ] .

وَأَمَّا الْقَطَطُ: فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ.

وَالرَّجِلُ: الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ تَثَنٍّ قَلِيلًا.

وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ: فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ.

وَالْمُكَلْثَمُ: الْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ.

وَالْمُشْرَبُ: الَّذِي فِي بَيَاضِهِ حُمْرَةٌ.

وَالْأَدْعَجُ: الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ.

وَالْأَهْدَبُ: الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ.

وَالْكَتَدُ: مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ، وَهُوَ الْكَاهِلُ.

وَالْمَسْرُبَةُ: هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنَ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ.

وَالشَّثْنُ: الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ.

وَالتَّقَلُّعُ: أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ.

وَالصَّبَبُ: الْحُدُورُ، وَتَقُولُ: انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ.

وَقَوْلُهُ: جَلِيلُ الْمُشَاشِ: يُرِيدُ رُؤُوسَ الْمَنَاكِبِ.

وَالْعِشْرَةُ: الصُّحْبَةُ، وَالْعَشِيرُ: الصَّاحِبُ.

وَالْبَدِيهَةُ: الْمُفَاجَأَةُ، يَقُولُ: بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ: فَجَأْتُهُ.