ذكر لباس الحلي للمرأة في الإحداد

واختلف أهل العلم nindex.php?page=treesubj&link=17700فيما تلبسه المرأة من الحلي في الإحداد، وكرهت طائفة لبس الحلي كله .

فممن روينا عنه أنه نهى عن لبس الحلي nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة nindex.php?page=showalam&ids=54وأم سلمة nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب .

وكان عطاء يكره الذهب كله . [ ص: 571 ]

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: لا تلبس الحاد على زوجها شيئا من الحلي خاتما ولا خلخالا ولا غير ذلك من الحلي .

وقال أصحاب الرأي: لا تلبس حليا. وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور .

وقد كان عطاء يرخص في بعض الحلي، وكان لا يكره الفضة، وقال: إن كان عليها حين توفي زوجها شيء من الفضة فلا تنزعه، وإن لم يكن عليها حين مات فلا تلبسه وهي حينئذ تريد الزينة ومما كرهه كل من نحفظ عنه من أهل العلم الخضاب .

فممن روينا عنه أنه nindex.php?page=treesubj&link=33379_12627نهى المرأة الحاد عن الخضاب: nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=54وأم سلمة nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب nindex.php?page=showalam&ids=16561وعروة بن الزبير، ولا نحفظ عن سائر أهل العلم في ذلك اختلافا، والخضاب داخل في جملة الزينة المنهي عنها عندنا. والله أعلم .

ذِكْرُ لِبَاسِ الْحُلِيِّ لِلْمَرْأَةِ فِي الْإِحْدَادِ

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ nindex.php?page=treesubj&link=17700فِيمَا تَلْبَسُهُ الْمَرْأَةُ مِنَ الْحُلِيِّ فِي الْإِحْدَادِ، وَكَرِهَتْ طَائِفَةٌ لُبْسَ الْحُلِيِّ كُلِّهِ .

فَمِمَّنْ رُوِّينَا عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْحُلِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=25وَعَائِشَةُ nindex.php?page=showalam&ids=54وَأُمُّ سَلَمَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15990وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ .

وَكَانَ عَطَاءٌ يَكْرَهُ الذَّهَبَ كُلَّهُ . [ ص: 571 ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: لَا تَلْبَسُ الْحَادُّ عَلَى زَوْجِهَا شَيْئًا مِنَ الْحُلِيِّ خَاتَمًا وَلَا خَلْخَالًا وَلَا غَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْحُلِيِّ .

وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ: لَا تَلْبَسُ حُلِيًّا. وَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبُو ثَوْرٍ .

وَقَدْ كَانَ عَطَاءٌ يُرَخِّصُ فِي بَعْضِ الْحُلِيِّ، وَكَانَ لَا يَكْرَهُ الْفِضَّةَ، وَقَالَ: إِنْ كَانَ عَلَيْهَا حِينَ تُوُفِّيَ زَوْجُهَا شَيْءٌ مِنَ الْفِضَّةِ فَلَا تَنْزِعُهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا حِينَ مَاتَ فَلَا تَلْبَسُهُ وَهِيَ حِينَئِذٍ تُرِيدُ الزِّينَةَ وَمِمَّا كَرِهَهُ كُلُّ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْخِضَابُ .

فَمِمَّنْ رُوِّينَا عَنْهُ أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=33379_12627نَهَى الْمَرْأَةَ الْحَادَّ عَنِ الْخِضَابِ: nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=54وَأُمُّ سَلَمَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15990وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ nindex.php?page=showalam&ids=16561وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَلَا نَحْفَظُ عَنْ سَائِرِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا، وَالْخِضَابُ دَاخِلٌ فِي جُمْلَةِ الزِّينَةِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا عِنْدَنَا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ .