[ ص: 130 ] الصنف الثاني :
nindex.php?page=treesubj&link=20634الحكم على الوصف بكونه مانعا .
والمانع منقسم إلى مانع الحكم ، ومانع السبب .
أما
nindex.php?page=treesubj&link=20638مانع الحكم ، فهو كل وصف وجودي ظاهر منضبط مستلزم لحكمة مقتضاها بقاء نقيض حكم السبب مع بقاء حكمة السبب ، كالأبوة
[1] في باب القصاص مع القتل العمد العدوان .
وأما
nindex.php?page=treesubj&link=20639مانع السبب ، فهو كل وصف يخل وجوده بحكمة السبب يقينا ، كالدين في باب الزكاة مع ملك النصاب .
[ ص: 130 ] الصِّنْفُ الثَّانِي :
nindex.php?page=treesubj&link=20634الْحُكْمُ عَلَى الْوَصْفِ بِكَوْنِهِ مَانِعًا .
وَالْمَانِعُ مُنْقَسِمٌ إِلَى مَانِعِ الْحُكْمِ ، وَمَانِعِ السَّبَبِ .
أَمَّا
nindex.php?page=treesubj&link=20638مَانِعُ الْحُكْمِ ، فَهُوَ كُلُّ وَصْفٍ وُجُودِيٍّ ظَاهِرٍ مُنْضَبِطٍ مُسْتَلْزِمٍ لِحِكْمَةٍ مُقْتَضَاهَا بَقَاءُ نَقِيضِ حُكْمِ السَّبَبِ مَعَ بَقَاءِ حِكْمَةِ السَّبَبِ ، كَالْأُبُوَّةِ
[1] فِي بَابِ الْقِصَاصِ مَعَ الْقَتْلِ الْعَمْدِ الْعُدْوَانِ .
وَأَمَّا
nindex.php?page=treesubj&link=20639مَانِعُ السَّبَبِ ، فَهُوَ كُلُّ وَصْفٍ يُخِلُّ وُجُودُهُ بِحِكْمَةِ السَّبَبِ يَقِينًا ، كَالدَّيْنِ فِي بَابِ الزَّكَاةِ مَعَ مِلْكِ النِّصَابِ .