287 - قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد : واحتج قوم بما فرض nindex.php?page=showalam&ids=2عمر على النخل والشجر ، وقالوا : لولا أن أصل الملك لأهل السواد ، ما استجاز nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أن يقبلهم نخلا وشجرا بشيء مسمى والأصل لغيرهم . فإن كان هذا من فعل عمر محفوظا فهو حجة وقول ، ولكن الثبت عندي ما أعلمتك nindex.php?page=treesubj&link=24824أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر جعل الخراج على الأرض خاصة .

وقد يجوز أن يكونوا بعدما دفعها إليهم بيضاء غرسوها ، فوجب لهم أصل الغرس وثمره ، وصار الخراج على موضع ذلك الغرس من الأرض ، فهذا وجه آخر جائز مستقيم ، فأما أن يعطيهم نخلا وشجرا بأجرة مسماة - ورأي nindex.php?page=showalam&ids=2عمر الذي هو رأيه أن أصل الأرض للمسلمين - فهذا ما لا يعرف وجهه ، وهذه القبالة المكروهة ، وبيع ما لم يبد صلاحه الذي جاءت السنة بكراهته والنهي عنه . [ ص: 224 ]

287 - قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ : وَاحْتَجَّ قَوْمٌ بِمَا فَرَضَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ عَلَى النَّخْلِ وَالشَّجَرِ ، وَقَالُوا : لَوْلَا أَنَّ أَصْلَ الْمِلْكِ لِأَهْلِ السَّوَادِ ، مَا اسْتَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ أَنْ يَقْبَلَهُمْ نَخْلًا وَشَجَرًا بِشَيْءٍ مُسَمًّى وَالْأَصْلُ لِغَيْرِهِمْ . فَإِنْ كَانَ هَذَا مِنْ فِعْلِ عُمَرَ مَحْفُوظًا فَهُوَ حُجَّةٌ وَقَوْلٌ ، وَلَكِنَّ الثَّبْتَ عِنْدِي مَا أَعْلَمْتُكَ nindex.php?page=treesubj&link=24824أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ جَعَلَ الْخَرَاجَ عَلَى الْأَرْضِ خَاصَّةً .

وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا بَعْدَمَا دَفَعَهَا إِلَيْهِمْ بَيْضَاءَ غَرَسُوهَا ، فَوَجَبَ لَهُمْ أَصْلُ الْغَرْسِ وَثَمَرُهُ ، وَصَارَ الْخَرَاجُ عَلَى مَوْضِعِ ذَلِكَ الْغَرْسِ مِنَ الْأَرْضِ ، فَهَذَا وَجْهٌ آخَرُ جَائِزٌ مُسْتَقِيمٌ ، فَأَمَّا أَنْ يُعْطِيَهُمْ نَخْلًا وَشَجَرًا بِأُجْرَةٍ مُسَمَّاةٍ - وَرَأْيُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ الَّذِي هُوَ رَأْيُهُ أَنَّ أَصْلَ الْأَرْضِ لِلْمُسْلِمِينَ - فَهَذَا مَا لَا يُعْرَفُ وَجْهُهُ ، وَهَذِهِ الْقَبَالَةُ الْمَكْرُوهَةُ ، وَبَيْعُ مَا لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ الَّذِي جَاءَتِ السُّنَّةُ بِكَرَاهَتِهِ وَالنَّهْيِ عَنْهُ . [ ص: 224 ]