ص - الوقوع ، قالوا : (
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=93إلا ما حرم إسرائيل على نفسه ) ، وأجيب بأنه يجوز أن يكون بدليل ظني .
قالوا : قال - صلوات الله عليه : " لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها " . فقال
العباس : إلا الإذخر ؟ فقال : "
nindex.php?page=hadith&LINKID=927014إلا الإذخر " . وأجيب بأن الإذخر ليس من الخلا ، فدليله الاستصحاب ، أو منه ولم يرده ، وصح استثناؤه بتقدير تكريره لفهم ذلك ، أو منه وأريد ونسخ بتقدير تكريره بوحي سريع .
قالوا : "
nindex.php?page=hadith&LINKID=927015لولا أن أشق " و "
nindex.php?page=hadith&LINKID=927016أحجنا هذا لعامنا أو للأبد " و "
nindex.php?page=hadith&LINKID=927017لو قلت نعم ، لوجب " ، ولما قتل
النضر بن الحارث ، ثم أنشدته ابنته :
ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتى وهو المغيظ المحنق
. فقال عليه السلام : "
لو سمعته ما قتلته " .
[ ص: 336 ] وأجيب : يجوز أن يكون خير فيه معينا ، ويجوز أن يكون بوحي .
ص - الْوُقُوعُ ، قَالُوا : (
nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=93إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ ) ، وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِدَلِيلٍ ظَنِّيٍّ .
قَالُوا : قَالَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ : " لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا وَلَا يُعْضَدْ شَجَرُهَا " . فَقَالَ
الْعَبَّاسُ : إِلَّا الْإِذْخِرَ ؟ فَقَالَ : "
nindex.php?page=hadith&LINKID=927014إِلَّا الْإِذْخِرَ " . وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْإِذْخِرَ لَيْسَ مِنَ الْخَلَا ، فَدَلِيلُهُ الِاسْتِصْحَابُ ، أَوْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْهُ ، وَصَحَّ اسْتِثْنَاؤُهُ بِتَقْدِيرِ تَكْرِيرِهِ لِفَهْمِ ذَلِكَ ، أَوْ مِنْهُ وَأُرِيدَ وَنُسِخَ بِتَقْدِيرِ تَكْرِيرِهِ بِوَحْيٍ سَرِيعٍ .
قَالُوا : "
nindex.php?page=hadith&LINKID=927015لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ " وَ "
nindex.php?page=hadith&LINKID=927016أَحَجُّنَا هَذَا لِعَامِنَا أَوْ لِلْأَبَدِ " وَ "
nindex.php?page=hadith&LINKID=927017لَوْ قُلْتُ نَعَمْ ، لَوَجَبَ " ، وَلَمَّا قُتِلَ
النَّضِرُ بْنُ الْحَارِثِ ، ثُمَّ أَنْشَدَتْهُ ابْنَتُهُ :
مَا كَانَ ضَرَّكَ لَوْ مَنَنْتَ وَرُبَّمَا مَنَّ الْفَتَى وَهُوَ الْمُغِيظُ الْمُحْنَقُ
. فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : "
لَوْ سَمِعْتُهُ مَا قَتَلْتُهُ " .
[ ص: 336 ] وَأُجِيبَ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خُيِّرَ فِيهِ مُعَيَّنًا ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِوَحْيٍ .