الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- باب الحث على الأخلاق الصالحة والترغيب فيها

- باب ثواب حسن الخليقة وجسيم خطرها

- باب كرم السجية وكف الأذية وجميل العشرة

- باب ما جاء في اصطناع المعروف من الفضل

- باب ما يستحب من لين الكلام وخفض الجناح

- باب حفظ الأمانة وذم الخيانة

- باب الوفاء بالوعد وكراهية الخلف به

- باب ما جاء في حفظ الجار وحسن مجاورته من الفضل

- باب ما جاء في صلة الأرحام والعطف عليهم

- باب ما جاء في الصدقة على ذي الرحم من الفضل

- باب فضيلة الحياء وجسيم خطره

- باب ما جاء في إكرام الضيف والإحسان إليه

- باب ما جاء في إطعام الطعام وبذله للضيف وغيره من أبناء السبيل

- باب حق الضيافة وتوقيتها

- باب ما يستحب من اتخاذ الفراش للضيف

- باب ما يستحب أن يشيع الضيف إلى باب الدار

- باب إكرام الشيوخ وتوقيرهم

- باب فضيلة إنصاف الرجل من نفسه

- باب الإنصاف

- باب العفو والصفح وما في ذلك من الفضل

- باب ما يستحب من الإصلاح بين الناس وما في ذلك من جزيل الثواب

- باب ما يستحب من كف الأذى عن الناس من اللسان واليد

- باب حفظ اللسان وترك المرء الكلام فيما لا يعنيه

- باب ما يستحب للمرء من ستر عورة أخيه المسلم وما له من الثواب

- باب ما يستحب من ستر المعصية ويكره من إذاعتها

- باب ما يستحب للمرء من ستر فخذه إذ كانت من عورته

- باب ما يستحب للمرء الصالح من إزالة الأذى عن الطريق

- باب ما يستحب للحكيم أن يدفع عن نفسه سوء الظن

- باب ما يستحب للمرء من التحرز أن يساء به الظن

- باب ما يستحب للمرء إذا أقسم عليه أخوه المسلم أن يبر قسمه

- باب ما يستحب للحكيم أن لا يضع كلامه إلا في موضعه وأن لا يتكلم بما يعتذر منه أو يمسك عنه فإنه أسلم له وأعود نفعا

- جماع أبواب الرفق بالمملوكين باب حسن الملكة والصفح عن زلل المملوكين

- باب ما جاء في الإحسان إلى المملوك في الطعام والكسوة

- باب ذكر السؤدد وشريطته

- باب شريطة السيد

- باب فضيلة صدق الحديث وجسيم خطره

- باب ما جاء في السخاء والكرم والبذل من الفضل

- باب العطف على البنات والإحسان إليهن وما في ذلك من الفضل

- باب ما جاء في كافل اليتيم من الثواب الجزيل

- باب ما يستحب من الشفاعة لذي الحاجة

- باب ما يستحب من الرفق والأناة وترك العجلة

- باب ذكر حسن المجالسة وواجب حقها

- باب ما يستحب من التواضع في المجلس وغيره

- باب ما يستحب للمرء أن يحسن الاختيار في مجالسة من يجالس ويحاذر

- باب ما جاء في حسن الاختيار في المجالس وأن تعطى حقها

- باب الوحدة خير من جليس السوء

- باب ما يستحب للمرء إذا بلغه عن رجل شيء أن يعرض له ولا يواجهه به

- باب ما جاء في الشح على الإخوان وأداء النصيحة لهم

- باب يستحب للمرء إذا آخى رجلا أن يسأل عن اسمه واسم أبيه

- باب يستحب للمرء أن يحسن الاختيار لمن يشاور وأن لا يفعل شيئا إلا عن مشاورة

- باب ما جاء فيما يجب على المستشار من أداء الأمانة

- باب يستحب للمرء الدعاء لأخيه بظهر الغيب

- باب ما يستحب للمرء من الاستئذان على ذوات المحارم من الأمهات وغيرهن

- باب ما يستحب للمرء أن يفعله إذا أراد سفرا وما يقال له عند توداعه

- باب ما يستحب للمرء إذا قدم من سفر من القول والعمل

- باب ما يستحب للمسافر إذا نزل منزلا من القول والعمل

- باب يستحب للمسافر أن يحمل معه المرآة والمكحلة

- باب ما جاء فيما يستحب من البكور في الأسفار وطلب الحاجات

- باب يستحب للمرء إذا دخل منزله أن يسلم على أهل البيت

- باب ما يستحب للمرء من مصافحة أخيه المسلم إذا لقيه

- باب ما يستحب للرجل من القول إذا أصبح وأمسى

- باب ما يستحب للمرء عند دخوله منزله وعند خروجه من القول

- باب ما يستحب للمرء من السلام قبل الكلام

- باب ما يستحب من حسن الصحبة في السفر

- باب ما يستحب للرجل إذا كان مسافرا أن يسرع الرجعة إلى أهله عند فراغه

- باب ما يستحب للمرء من الرد عن عرض أخيه المسلم

- باب ما يستحب للمرء من التحبب إلى خيار الناس واستجلاب موداتهم

- باب واجب حق الصحبة والمرافقة

- باب ما يستحب للمرء من استخارة الله عز وجل في الأمر يقصد له

- باب ما يستحب للمرء من استعمال الحزم والأخذ بالثقة

- باب ما جاء في شدة الحذر من أن ينكب المرء من سبب واحد نكبتين

- باب ما يستحب للمرء أن يقوله إذا أوى إلى فراشه

- باب ما يستحب للمرء أن يقوله إذا استيقظ في الليل من نومه

- باب ما يستحب للمرء من القول إذا طنت أذنه

- باب ما يستحب للمرء أن يقوله عند غشيانه أهله

- باب ما يستحب للرجل من القول إذا عصفت الريح

- باب ما يستحب من القول عند صوت الرعد وما هو

- باب ذكر المطر وما يقال عند نزوله

- باب ما يستحب للمرء من الرقى والعوذ والقول عند الشيء يخافه من سلطان أو غيره

- باب الرقى والعوذ

- باب ما يقال عند نهقة الحمار

مكارم الأخلاق ومعاليها ومحمود طرائقها

الخرائطي - محمد بن جعفر بن سهل السامري الخرائطي

صفحة

جزء

655 - حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك السوسي ، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء [ ص: 216 ] الخفاف ، عن أبي الورقاء ، عن عبد الله بن أبي أوفي ، قال : " بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه غلام ، فقال : يا رسول الله ، غلام يتيم ، وأخت لي يتيمة ، وأم لنا أرملة ؛ أطعمنا مما أطعمك الله ، أعطاك الله مما عنده حتى ترضى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحسن ما قلت يا غلام ، يا بلال ، اذهب إلى المنزل ، فما وجدت عندهم من الطعام ، فأت به فأتاه بإحدى وعشرين تمرة ، فوضعها بلال في كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بكفه إلى فيه ، ونحن نرى أنه تلك الساعة يدعو بالبركة للتمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبعة لك ، وسبعة لأختك ، وسبعة لأمك فانصرف الغلام من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان من أبناء المهاجرين ، فقام معاذ بن جبل ، فوضع يده على رأس الغلام ، وقال : يا غلام ، جبر الله يتمك ، وجعلك خلفا من أبيك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معاذ ، قد رأيتك وما صنعت بالغلام فقال : يا رسول الله ، رحمة له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : والذي نفس محمد بيده ، ما من أحد من المسلمين يلي يتيما ، فيحسن إليه ، ويضع يده على رأسه ؛ إلا رفع الله له بكل شعرة درجة ، وكتب له بكل شعرة حسنة ، وكفر عنه بكل شعرة سيئة " .

655 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَالِكٍ السُّوسِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ [ ص: 216 ] الْخَفَّافُ ، عَنْ أَبِي الْوَرْقَاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفِي ، قَالَ : " بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَتَاهُ غُلَامٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، غُلَامٌ يَتِيمٌ ، وَأُخْتٌ لِي يَتِيمَةٌ ، وَأُمٌّ لَنَا أَرْمَلَةٌ ؛ أَطْعِمْنَا مِمَّا أَطْعَمَكَ اللَّهُ ، أَعْطَاكَ اللَّهُ مِمَّا عِنْدَهُ حَتَّى تَرْضَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا أَحْسَنَ مَا قُلْتَ يَا غُلَامُ ، يَا بِلَالُ ، اذْهَبْ إِلَى الْمَنْزِلِ ، فَمَا وَجَدْتَ عِنْدَهُمْ مِنَ الطَّعَامِ ، فَأْتِ بِهِ فَأَتَاهُ بِإِحْدَى وَعِشْرِينَ تَمْرَةً ، فَوَضَعَهَا بِلَالٌ فِي كَفِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَفِّهِ إِلَى فِيهِ ، وَنَحْنُ نَرَى أَنَّهُ تِلْكَ السَّاعَةَ يَدْعُو بِالْبَرَكَةِ لِلتَّمْرِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَبْعَةٌ لَكَ ، وَسَبْعَةٌ لِأُخْتِكَ ، وَسَبْعَةٌ لِأُمِّكَ فَانْصَرَفَ الْغُلَامُ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ ، فَقَامَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْغُلَامِ ، وَقَالَ : يَا غُلَامُ ، جَبَرَ اللَّهُ يُتْمَكَ ، وَجَعَلَكَ خَلَفًا مِنْ أَبِيكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا مُعَاذُ ، قَدْ رَأَيْتُكَ وَمَا صَنَعْتَ بِالْغُلَامِ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، رَحْمَةً لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ : وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، مَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَلِي يَتِيمًا ، فَيُحْسِنُ إِلَيْهِ ، وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ ؛ إِلَّا رَفَعَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ دَرَجَةً ، وَكَتَبَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةً ، وَكَفَّرَ عَنْهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَيِّئَةً " .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث