الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                معلومات الكتاب

                الأشباه والنظائر على مذاهب أبي حنيفة النعمان

                ابن نجيم - زين الدين بن إبراهيم بن محمد

                صفحة جزء
                72 - لا يجوز الاقتداء بالشافعي في الوتر وإن كان لا يقطعه . القرآن يخرج عن القرآنية بقصد الثناء ; فلو قرأ الجنب الفاتحة بقصد الثناء لم يحرم .

                التالي السابق

                ( 72 ) قوله : لا يجوز الاقتداء بالشافعي في الوتر إلخ . هذا قول ضعيف ، وقد ذكر المصنف رحمه الله في شرحه على الكنز : أن المذهب الصحيح صحة الاقتداء بالشافعي في الوتر ، إن لم يسلم على رأس الركعتين وعدمها إن سلم وأما ماها فنقله في شرحه على الكنز عن الإرشاد وعبارة الإرشاد لا يجوز الاقتداء في الوتر بالشافعي بإجماع أصحابنا لأنه اقتداء المفترض بالمتنفل . قال المصنف في شرح الكنز : وهو يفيد عدم الصحة فصل أو وصل ، ورده بأن اشترط المشايخ لصحة اقتداء الحنفي في الوتر ، بالشافعي مقيد لصحته إذا لم يفصل اتفاقا . ولذا قال الشارح الزيلعي بعده : والأول أصح ، مشيرا إلى أن عدم الصحة أن لا يفضل على الصحيح عند الفصل ، لا مطلقا معللا بأن اعتقاد الوجوب ليس بواجب على الحنفي . قال : ويشهد للشارح ما في السراج أن الاقتداء في العيدين صحيح ولم ير . وفيه خلاف مع أنه سنة عند الشافعي ، وواجب عندنا . وذكر أبو بكر الرازي : أن اقتداء الحنفي في الوتر بمن يسلم على رأس الركعتين يجوز ، ويصلي معه بقية الوتر لأن إمامه لم يخرج بسلامه عنده لأنه مجتهد فيه ، كما لو اقتدى بإمام قد رعف ورأى الإمام أنه لا ينتقض وضوءه صح الاقتداء ، لأن طهارة الإمام صحيحة في حقه وهو مجتهد فيه . وقيل : لا يصح الاقتداء ، في فصل الرعاف والحجامة ، وبه أخذ الأكثر إلا إذا رآه احتجم ثم غاب عنه ، فالأصح صحة الاقتداء لجواز أنه توضأ ، وقيل إذا سلم في الوتر على رأس الركعتين قام المقتدي وأتم وحده وقد ذكر الحلبي في شرح المنية في جواز الاقتداء بالشافعي ونحوه قيل : مع الكراهة وقيل : من غير كراهة ، إن لم يتحقق منه ما يفسد الصلاة على رأي المبتلي به [ ص: 44 ] انتهى ) .

                قال بعض المحققين من العصريين : الذي يميل إليه خاطري الثاني ، كما يشهد به ذوو الألباب والله الهادي للصواب . هذا زبدة ما ذكروا في هذا المقام من الكلام ومنه يعلم خطأ ما زعمه بعض جهلة الأروام المتعاطين للوعظ بين الأنام من فساد اقتداء الحنفي بالشافعي في صلاة العيدين محتجا بأنه اقتداء المفترض بالمتنفل إذ الحنفي يعتقد وجوبها ، والشافعي يعتقد سنيتها ، وما درى هذا الجهول العاري من المعقول والمنقول أن وجه صحة ذلك ; هو أن الصلاة متحدة لا تختلف باختلاف الاعتقاد ، والله الهادي إلى السداد فيه ، على ذلك قاضي خان وغيره من ذوي الفضل والإتقان .


                الخدمات العلمية
                تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                محاور رئيسية

                محاور فرعية

                خدمات تفاعلية

                وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب