43 - ذكر منادى بين شرط وجزاء ثم نادى أخرى تعلق طلاق الأولى وينوي في الأخرى

التالي السابق

عرض الحاشية

( 43 ) قَوْلُهُ :

ذِكْرُ مُنَادًى بَيْنَ شَرْطٍ وَجَزَاءٍ إلَخْ .

حَاصِلُهُ تَعْلِيقُ طَلَاقِ الْأُولَى ثُمَّ إنْ عُلِمَ أَفْرَادُهَا بِالطَّلَاقِ فَلَا يَنْوِي فِي الثَّانِيَةِ وَإِلَّا نَوَى فِيهَا .

بَقِيَ أَنْ يُقَالَ : إذَا اُعْتُبِرَ الْجَزَاءُ جَزَاءً لِلشَّرْطِ الْمَذْكُورِ فَمَا وَجْهُ طَلَاقِ الْأُخْرَى عِنْدَ نِيَّتِهِ بِأَيِّ لَفْظٍ وَقَعَ إذْ مُجَرَّدُ نِدَائِهَا بِاسْمِهَا لَا يَكْفِي فِي وُقُوعِ طَلَاقِهَا عِنْدَ نِيَّتِهِ ، تَوْضِيحَهُ أَنَّهُ لَوْ قَالَ : إنْ قَدِمَ زَيْدٌ يَا زَيْنَبُ فَأَنْتِ طَالِقٌ يَا فَاطِمَةُ مَثَلًا كَانَ قَوْلُهُ : فَأَنْتِ طَالِقٌ جَزَاءَ قَوْلِهِ إنْ قَدِمَ زَيْدٌ فَيَتَعَلَّقُ طَلَاقُ زَيْنَبَ بِقُدُومِهِ وَحِينَئِذٍ بِأَيِّ لَفْظٍ يَقَعُ طَلَاقُ فَاطِمَةَ عِنْدَ النِّيَّةِ ; لِأَنَّ قَوْلَهُ : يَا فَاطِمَةُ ، لَا يَصِحُّ لِلْإِيقَاعِ بِهِ كَذَا قِيلَ : أَقُولُ : وَقَعَ بِقَوْلِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ حَيْثُ نَوَاهَا بِهِ كَمَا نَوَى زَيْنَبَ وَقَدْ فَصَّلَ الْمَرْحُومُ قَاضِي خَانْ فِي فَتَاوِيهِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ تَفْصِيلًا حَسَنًا ، فَلْيُرَاجَعْ

( 43 ) قوله :

ذكر منادى بين شرط وجزاء إلخ .

حاصله تعليق طلاق الأولى ثم إن علم أفرادها بالطلاق فلا ينوي في الثانية وإلا نوى فيها .

بقي أن يقال : إذا اعتبر الجزاء جزاء للشرط المذكور فما وجه طلاق الأخرى عند نيته بأي لفظ وقع إذ مجرد ندائها باسمها لا يكفي في وقوع طلاقها عند نيته ، توضيحه أنه لو قال : إن قدم زيد يا زينب فأنت طالق يا فاطمة مثلا كان قوله : فأنت طالق جزاء قوله إن قدم زيد فيتعلق طلاق زينب بقدومه وحينئذ بأي لفظ يقع طلاق فاطمة عند النية ; لأن قوله : يا فاطمة ، لا يصح للإيقاع به كذا قيل : أقول : وقع بقوله : أنت طالق حيث نواها به كما نوى زينب وقد فصل المرحوم قاضي خان في فتاويه هذه المسألة تفصيلا حسنا ، فليراجع