25 - لو اختلف المولى مع عبده 26 - في وجود الشرط فالقول للمولى [ ص: 143 ] إلا في مسائل ; كل أمة لي حرة إلا أمة خبازة ، إلا أمة اشتريتها من زيد ، إلا أمة نكتها البارحة ، إلا أمة ثيبا ; ففي هذه المسائل الأربعة إذا أنكرت ذلك الوصف وادعاه فالقول لها ، بخلاف ما إذا قال : إلا أمة بكرا ، أو لم أشترها من فلان ، أو لم أطأها البارحة أو إلا خراسانية . 28 -

فالقول له وتمامه في أيمان الكافي

التالي السابق

عرض الحاشية

( 25 ) قَوْلُهُ :

وَلَوْ اخْتَلَفَ الْمَوْلَى مَعَ عَبْدِهِ إلَخْ .

أَقُولُ : الصَّوَابُ مَعَ مَمْلُوكِهِ لِصِدْقِهِ بِالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى بِخِلَافِ الْعَبْدِ لِيُطَابِقَ مَا يَلِيهِ مِنْ مَسَائِلِ الِاسْتِثْنَاءِ .

( 26 ) قَوْلُهُ :

فِي وُجُودِ الشَّرْطِ .

كَذَا فِي النُّسَخِ وَالصَّوَابُ فِي وُجُودِ الْوَصْفِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ الْآتِي .

فَفِي هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ إذَا أَنْكَرَتْ ذَلِكَ الْوَصْفَ .

[ ص: 143 ] قَوْلُهُ :

إلَّا فِي مَسَائِلَ كُلُّ أَمَةٍ إلَخْ .

فِيهِ أَنَّ هَذِهِ الْمَسَائِلَ لَمْ يَقَعْ الِاخْتِلَافُ فِيهَا فِي الشَّرْطِ بَلْ فِي الْوَصْفِ وَحِينَئِذٍ لَا يَصِحُّ اسْتِثْنَاؤُهَا .

( 28 ) قَوْلُهُ :

فَالْقَوْلُ لَهُ .

أَمَّا فِي الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ فَلِأَنَّ الْأَصْلَ يَشْهَدُ لَهُ إذْ الْأَصْلُ الْبَكَارَةُ وَعَدَمُ الشِّرَاءِ مِنْ فُلَانٍ وَعَدَمُ الْوَطْءِ ; لِأَنَّ الْعَدَمَ سَابِقٌ عَلَى الْوُجُودِ فِي الْخَارِجِ إذْ الْعَالَمُ حَادِثٌ بَعْدَ سَبْقِ عَدَمِهِ .

وَأَمَّا فِي الرَّابِعَةِ فَوَاضِحٌ قَوْلُهُ .

وَكَذَا فِي الرَّابِعَةِ فَإِنَّهُ يَسْعَى فِي قِيمَتِهِ مُدَبَّرًا

( 25 ) قوله :

ولو اختلف المولى مع عبده إلخ .

أقول : الصواب مع مملوكه لصدقه بالذكر والأنثى بخلاف العبد ليطابق ما يليه من مسائل الاستثناء .

( 26 ) قوله :

في وجود الشرط .

كذا في النسخ والصواب في وجود الوصف كما يدل عليه قوله الآتي .

ففي هذه الأربعة إذا أنكرت ذلك الوصف .

[ ص: 143 ] قوله :

إلا في مسائل كل أمة إلخ .

فيه أن هذه المسائل لم يقع الاختلاف فيها في الشرط بل في الوصف وحينئذ لا يصح استثناؤها .

( 28 ) قوله :

فالقول له .

أما في الثلاثة الأول فلأن الأصل يشهد له إذ الأصل البكارة وعدم الشراء من فلان وعدم الوطء ; لأن العدم سابق على الوجود في الخارج إذ العالم حادث بعد سبق عدمه .

وأما في الرابعة فواضح قوله .

وكذا في الرابعة فإنه يسعى في قيمته مدبرا