الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ذكر ما يدل على أن الإيمان الذي أمر الله عز وجل عباده أن يعتقدوه

- ذكر ما يدل على الفرق بين الإيمان والإسلام عن سؤال جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ذكر ما يدل على أن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد وأن الإسلام الإقرار باللسان والعمل بالأركان

- ذكر ما يدل على أن ابتداء الإيمان أن يؤمن العبد بالله عز وجل وحده وكتبه ورسله

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بالقدر خيره وشره

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بحلو القدر ومره خيره وشره

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بالبعث بعد الموت

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن العبد بأن لله جنة ونارا

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يعتقد العبد لقاء الله عز وجل

- ذكر وجوب النية للإسلام والإيمان بالله وحده لا شريك له

- ذكر ما يدل على أن أعلى الإيمان التي دعا إليها وأولها شهادة أن لا إله إلا الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس تدرون ما الإيمان

- ذكر ما بعث الله عز وجل به رسوله عليه السلام إلى عباده ليدعوهم إليه

- ذكر بيان حق الله عز وجل على عباده بعد شهادة أن لا إله إلا الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من علم أن لا إله إلا الله دخل الجنة

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من لقي الله بشهادة أن لا إله إلا الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا إله إلا الله أشهد لك بها عند الله وأحاج لك بها

- ذكر الخصال التي بني عليها الإسلام أولها شهادة أن لا إله إلا الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من شهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله

- ذكر ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع من أجابه على شهادة أن لا إله إلا الله لا يشركوا به شيئا

- ذكر ما يدل على أن قول لا إله إلا الله يوجب اسم الإسلام ويحرم مال قائلها ودمه

- ذكر ما يدل على أن قول لا إله إلا الله يمنع القتل

- ذكر ما يدل على أن من لقي الله بالتوحيد غير مشرك ولا شاك دخل الجنة

- ذكر ما يدل على أن قائل لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله مستيقنا معتقدا بها

- ذكر ما يدل على أن المقر بالتوحيد إشارة إلى السماء بأن الله في السماء دون الأرض

- ذكر حق الله على العباد وهو الإقرار بالوحدانية

- ذكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمراء الأجناد وسراياه

- ذكر ما يدل على أن الإيمان بالله علم ومعرفة وإقرار

- ذكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم الوفود إذا قدموا عليه أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا

- ذكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم السرايا أن يدعوا إلى توحيد الله ويقاتلوا عليه

- ذكر بيعة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله

- ذكر ما يدل على أن اسم الإيمان يقع على غير ما ذكر جبريل عليه السلام

- ذكر معنى الإيمان من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها بضع وسبعون شعبة

- ذكر ما يدل على أن اسم الإيمان واقع على من يصدق بجميع ما أتى به المصطفى صلى الله عليه وسلم عن الله

- ذكر الأخبار الدالة على الفرق بين الإيمان والإسلام ومن قال بهذا القول من أئمة أهل الآثار

- ذكر الأخبار الدالة والبيان الواضح من الكتاب أن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد

- ذكر ما يدل على أن الإيمان هو الطاعات كلها

- ذكر اختلاف أقاويل الناس في الإيمان ما هو؟

- ذكر خبر يدل على أن الإيمان قول باللسان، واعتقاد بالقلب وعمل بالأركان يزيد وينقص

- ذكر خبر يدل على أن الإيمان ينقص حتى لا يبقى في قلب العبد مثقال حبة خردل

- ذكر المثل الذي ضربه الله والنبي صلى الله عليه وسلم للمؤمن والإيمان

- ذكر الأخبار التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على أساس الإيمان وشعبه

- ذكر الأبواب والشعب التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم إنها الإيمان

- ذكر صفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنزلتهم من الإيمان واتباعهم القرآن

- ذكر ما يدل على أن أداء الوضوء من الإيمان، وأن الله لا يقبل الصلاة إلا بوضوء وفضل من أتم الوضوء

- ذكر أول ما يدعى إليه العبد وهو التوحيد والمعرفة ثم الصلوات الخمس ثم الزكاة

- ذكر ما يدل على أن مانع الزكاة وتارك الصلاة يستحق اسم الكفر

- ذكر ما يدل على أن صوم رمضان من الإيمان وأحد الأركان

- ذكر ما يدل على أن الحج المبرور من الإيمان

- ذكر ما يدل على أن الجهاد في سبيل الله عز وجل من الإيمان

- ذكر ما يدل على أن الإيمان بما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الكتاب والحكمة من الإيمان

- ذكر منزلة إيمان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من إيمان المصطفى صلى الله عليه وسلم

- ذكر ما يدل على أن المؤمنين يتفاضلون في الإيمان، وفضل عمر رضي الله عنه على الناس

- ذكر خبر جامع من تفسير الإيمان والإسلام شبيه بما فسره جبريل عليه السلام

- ذكر بيعة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على النصح لكل مسلم

- ذكر الخصال التي سأل جبريل المصطفى صلى الله عليه وسلم مما تقدم وزيادة الألفاظ التي أوردها الناقلون لها

- ومما يدل على أن حب الله ورسوله والحب في الله والبغض فيه من الإيمان

- ذكر ما يدل على أن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإيمان

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم "أنا أتقاكم وأعلمكم بالله، وإن التقى من فعل القلب

- ذكر ما يدل على أن من أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون معه في الجنة

- ذكر الخصال التي إذا فعلها المسلم ازداد إيمانا

- ذكر صفة درجات الإسلام والإيمان

- ذكر المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الإسلام في تراحمهم وتواصلهم

- ذكر صفة المؤمن المسلم المتقي، ومكان التقى منه

- ذكر ما يدل على أن حقيقة الإيمان والإسلام في صدر العبد

- ذكر ما يدل على أن الحب في الله، وإفشاء السلام من الإيمان

- ذكر وصف النبي صلى الله عليه وسلم الأمانة، وأنها نزلت في قلوب أصحابه

- ذكر ما يدل على أن الوسوسة التي تقع في قلب المسلم من أمر الرب عز وجل صريح الإيمان

- ذكر الأخبار الدالة على أن الله عز وجل يتجاوز عن ما يتوسوس به العبد إذا لم يعمل به أو يتكلم

- ذكر ما يقول المرء المسلم عند وساوس القلب

- ذكر درجات الأنبياء في الوساوس مع اليقين

- ذكر ما يدل على درجات المرء المسلم المحسن

- ذكر فضل المؤمن المحسن في الإسلام بعد الإساءة في الجاهلية

- ذكر فضل من أسلم على ما سلف من الخير في الجاهلية

- ذكر فضل من آمن من أهل الكتاب بنبيه صلى الله عليه وسلم ثم آمن بالمصطفى صلى الله عليه وسلم

- ذكر وجوب الإيمان على كل من سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم من أهل الكتابين، والإقرار بما أرسل

- ذكر وجوب الإيمان بنبوة عيسى ابن مريم عليه السلام

- ذكر وجوب الإيمان بنزول عيسى ابن مريم عليه السلام، وإيمانه بالمصطفى عليه السلام وبشريعته

- ذكر ابتداء الإسلام والإيمان وتغربه، وأنه سيعود غريبا كما بدأ

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان هاهن

- ذكر ما يدل على أن الإسلام يعود كما بدأ حتى لا يبقى منه شيء

- ذكر خبر يدل على ما تقدم من ابتداء الإسلام

- ذكر الأعمال التي يستحق بها العامل زيادة إيمانه والتي توجب النقصان

- ذكر الذنوب التي تخرج العبد من الإيمان إلى الشرك والكبائر

- ذكر بيعة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على اجتناب الكبائر

- ذكر ما يدل على أن مواجهة المسلم بالقتال أخاه كفر لا يبلغ به الشرك والخروج من الإسلام

- ذكر ما يدل على أن رفع الصوت على النبي صلى الله عليه وسلم

- ذكر أخبار جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم على معنى الندب، والتحذير

- ذكر ما يدل على أن النفاق على ضروب نفاق كفر ونفاق قلب، ولسان

- ذكر الأخبار الدالة على حرمة مال المسلم

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من ادعى إلى غير أبيه فليس منا

- ذكر وجوب الإيمان بما أتى به المصطفى عليه السلام عن الله عز وجل من الكتاب والحكمة

- ذكر وجوب الإيمان بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عما رأى في بدء أمره حين شق صدره

- ذكر وجوب الإيمان بما أخبر به المصطفى عليه السلام عن الإسراء قبل أن يوحى إليه

- ذكر اختلاف ألفاظ حديث ابن عباس رضي الله عنه في الرؤية ليلة المعراج

- ذكر وجوب الإيمان برؤية الله عز وجل

- ذكر وجوب الإيمان بما أخبر به الرسول صلوات الله عليه من الآيات المستقبلة إلى قيام الساعة

- ذكر وجوب الإيمان بما يكون بعده من الآيات

- ذكر وجوب الإيمان بالآيات العشر التي أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تكون قبل الساعة

- ذكر وجوب الإيمان بطلوع الشمس من مغربها

- ذكر وجوب الإيمان بخروج الدابة

- ذكر وجوب الإيمان بخروج الدجال، ويأجوج، ومأجوج

- ذكر صفة الدجال ونعته التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم لئلا يشتبه أمره على من يراه

- ذكر وجوب الإيمان بنزول عيسى ابن مريم عليهما السلام لقتال الدجال

- ذكر وجوب الإيمان بالسؤال في القبر

- ذكر وجوب الإيمان بالبعث والنشور

- ذكر وجوب الإيمان بالحوض

- ذكر وجوب الإيمان بالقيامة والمحاسبة، وذكر الميزان

الإيمان لابن منده

ابن منده - محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده

صفحة

جزء

38 - أنبأ أحمد بن محمد بن زياد ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ، ثنا يحيى بن سعيد ، (ح) ، وأنبأ محمد بن يعقوب الشيباني ، ثنا يحيى بن محمد ، (ح) وأنبأ علي بن محمد بن نصر ، ثنا معاذ بن المثنى ، قال : ثنا مسدد ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب : قل : لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة ، فقال : لولا أن تعيرني نساء قريش تقول : إنه حمله على ذلك الجزع لأقررت بها عينك ، فأنزل الله عز وجل : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) . ا هـ .

رواه مروان الفزاري ، عن يزيد بن كيسان . ا ه . هذا حديث ثابت صحيح " أخرجه الجماعة إلا البخاري لم يخرج ليزيد بن كيسان " ا ه .

[ ص: 182 ]

38 - أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، (ح) ، وَأَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ، (ح) وَأَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ : قُلْ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدْ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَقَالَ : لَوْلَا أَنْ تُعَيِّرَنِي نِسَاءُ قُرَيْشٍ تَقُولُ : إِنَّهُ حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجَزَعُ لَأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ) . ا هـ .

رَوَاهُ مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ . اَ هَ . هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ صَحِيحٌ " أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ لَمْ يُخَرِّجْ لِيَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ " اَ هَ .

[ ص: 182 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث

ابن الأعرابي

أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم ، الإمام المحدث القدوة الصدوق الحافظ ، شيخ الإسلام أبو سعيد بن الأعرابي البصري الصوفي ، نزيل مكة ، وشيخ الحرم . [ ص: 408 ] وما هو بابن محمد بن زياد الأعرابي اللغوي ; ذاك مات قبل أن يولد هذا بأعوام عدة .

ولد سنة نيف وأربعين ومائتين .

وسمع الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، وعبد الله بن أيوب المخرمي ، وسعدان بن نصر ، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ، وأبا جعفر محمد بن عبيد الله المنادي ، وعباسا الترقفي ، وعباس بن محمد الدوري ، وإبراهيم بن عبد الله العبسي ، وأمما سواهم .

خرج عنهم معجما كبيرا ورحل إلى الأقاليم ، وجمع وصنف ، صحب المشايخ ، وتعبد وتأله وألف مناقب الصوفية ، وحمل " السنن " عن أبي داود ، وله في غضون الكتاب زيادات في المتن والسند .

روى عنه : أبو عبد الله بن خفيف ، وأبو بكر بن المقرئ ، وأبو عبد الله بن منده ، والقاضي أبو عبد الله بن مفرج ، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني ، ومحمد بن أحمد بن جميع الصيداوي ، وعبد الله بن محمد الدمشقي القطان ، وصدقة بن الدلم ، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس ، وعبد الوهاب بن منير المصريان ، ومحمد بن عبد الملك بن ضيفون شيخ أبي عمر بن عبد البر ، وأبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي وعدد كثير من الحجاج والمجاورين .

وكان كبير الشأن ، بعيد الصيت ، عالي الإسناد . [ ص: 409 ] قال أبو عبد الرحمن السلمي : سمعت محمد بن الحسن الخشاب ، سمعت ابن الأعرابي يقول : المعرفة كلها الاعتراف بالجهل ، والتصوف كله ترك الفضول ، والزهد كله أخذ ما لا بد منه ، والمعاملة كلها استعمال الأولى فالأولى ، والرضا كله ترك الاعتراض ، والعافية كلها سقوط التكلف بلا تكلف .

وكان -رحمه الله- قد صحب الجنيد ، وأبا أحمد القلانسي .

وعمل تاريخا للبصرة لم أره ، أما كتابه في " طبقات النساك " فنقلت منه .

ومن كلامه في ترجمة أبي الحسين النوري ، قال : مات وهم يتكلمون عنده في شيء ، سكوتهم عنه أولى ; لأنه شيء يتكهنون فيه ، ويتعسفون بظنونهم ، فإذا كان أولئك كذلك ، فكيف بمن حدث بعدهم ؟ .

قال أيضا : إنما كانوا يقولون " جمع " ، وصورة الجمع عند كل أحد بخلافها عند الآخر ، وكذلك صورة الفناء ، وكانوا يتفقون في الأسماء ، ويختلفون في معناها ; لأن ما تحت الاسم غير محصور ، لأنها من المعارف .

قال : وكذلك علم المعرفة غير محصور لا نهاية له ولا لوجوده ، ولا لذوقه . إلى أن قال : - ولقد أحسن في المقال - فإذا سمعت الرجل يسأل عن الجمع أو الفناء ، أو يجيب فيهما ، فاعلم أنه فارغ ، ليس من أهل ذلك إذ أهلهما لا يسألون عنه لعلمهم أنه لا يدرك بالوصف .

قلت : إي والله ، دققوا وعمقوا ، وخاضوا في أسرار عظيمة ، ما [ ص: 410 ] معهم على دعواهم فيها سوى ظن وخيال ، ولا وجود لتلك الأحوال من الفناء والمحو والصحو والسكر إلا مجرد خطرات ووساوس ، ما تفوه بعباراتهم صديق ، ولا صاحب ، ولا إمام من التابعين ، فإن طالبتهم بدعاويهم مقتوك ، وقالوا : محجوب ، وإن سلمت لهم قيادك تخبط ما معك من الإيمان ، وهبط بك الحال على الحيرة والمحال ، ورمقت العباد بعين المقت ، وأهل القرآن والحديث بعين البعد ، وقلت : مساكين محجوبون . فلا حول ولا قوة إلا بالله .

فإنما التصوف والتأله والسلوك والسير والمحبة ما جاء عن أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- من الرضا عن الله ، ولزوم تقوى الله ، والجهاد في سبيل الله ، والتأدب بآداب الشريعة من التلاوة بترتيل وتدبر ، والقيام بخشية وخشوع ، وصوم وقت ، وإفطار وقت ، وبذل المعروف ، وكثرة الإيثار ، وتعليم العوام ، والتواضع للمؤمنين ، والتعزز على الكافرين ، ومع هذا فالله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .

والعالم إذا عري من التصوف والتأله ، فهو فارغ ، كما أن الصوفي إذا عري من علم السنة ، زل عن سواء السبيل .

وقد كان ابن الأعرابي من علماء الصوفية ، فتراه لا يقبل شيئا من اصطلاحات القوم إلا بحجة .

توفي بمكة في شهر ذي القعدة سنة أربعين وثلاثمائة وله أربع وتسعون سنة وأشهر .

أخبرنا علي بن أحمد العلوي ، ومحمد بن الحسين القرشي ، قالا : أخبرنا محمد بن عماد ، أخبرنا عبد الله بن رفاعة ، أخبرنا علي بن الحسن [ ص: 411 ] القاضي ، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر ، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد ، أخبرنا سعدان بن نصر ، حدثنا سفيان ، عن عمرو بن يحيى بن عمارة ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ليس فيما دون خمسة أواق صدقة ، وليس فيما دون خمس ذود صدقة .

وبه أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بمكة ، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : كان على ثقل النبي -صلى الله عليه وسلم- رجل ، يقال له : كركرة ، فمات ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : هو في النار . فذهبوا ينظرون إليه ، فوجدوا عليه عباءة قد غلها .

قلت : الجمال حتى في الصحابة ليس بشيء كما ترى .

وفيها مات الحسين بن أحمد بن أيوب الطوسي ، والحسن بن يوسف بن فليح الطرائفي ، وأبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ، وقاسم بن أصبغ محدث الأندلس ، والحسين بن صفوان البرذعي ، وعبد الله بن محمد بن يعقوب الأستاذ ببخارى ، وأبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي صاحب " الجمل " ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه [ ص: 412 ] بنيسابور ، وشيخ الحنفية أبو الحسن عبيد الله بن الحسين الكرخي ، وشيخ الشافعية أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء