الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ذكر ما يدل على أن الإيمان الذي أمر الله عز وجل عباده أن يعتقدوه

- ذكر ما يدل على الفرق بين الإيمان والإسلام عن سؤال جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ذكر ما يدل على أن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد وأن الإسلام الإقرار باللسان والعمل بالأركان

- ذكر ما يدل على أن ابتداء الإيمان أن يؤمن العبد بالله عز وجل وحده وكتبه ورسله

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بالقدر خيره وشره

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بحلو القدر ومره خيره وشره

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بالبعث بعد الموت

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن العبد بأن لله جنة ونارا

- ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يعتقد العبد لقاء الله عز وجل

- ذكر وجوب النية للإسلام والإيمان بالله وحده لا شريك له

- ذكر ما يدل على أن أعلى الإيمان التي دعا إليها وأولها شهادة أن لا إله إلا الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس تدرون ما الإيمان

- ذكر ما بعث الله عز وجل به رسوله عليه السلام إلى عباده ليدعوهم إليه

- ذكر بيان حق الله عز وجل على عباده بعد شهادة أن لا إله إلا الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من علم أن لا إله إلا الله دخل الجنة

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من لقي الله بشهادة أن لا إله إلا الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمه قل لا إله إلا الله أشهد لك بها عند الله وأحاج لك بها

- ذكر الخصال التي بني عليها الإسلام أولها شهادة أن لا إله إلا الله

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من شهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله

- ذكر ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع من أجابه على شهادة أن لا إله إلا الله لا يشركوا به شيئا

- ذكر ما يدل على أن قول لا إله إلا الله يوجب اسم الإسلام ويحرم مال قائلها ودمه

- ذكر ما يدل على أن قول لا إله إلا الله يمنع القتل

- ذكر ما يدل على أن من لقي الله بالتوحيد غير مشرك ولا شاك دخل الجنة

- ذكر ما يدل على أن قائل لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله مستيقنا معتقدا بها

- ذكر ما يدل على أن المقر بالتوحيد إشارة إلى السماء بأن الله في السماء دون الأرض

- ذكر حق الله على العباد وهو الإقرار بالوحدانية

- ذكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم أمراء الأجناد وسراياه

- ذكر ما يدل على أن الإيمان بالله علم ومعرفة وإقرار

- ذكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم الوفود إذا قدموا عليه أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا

- ذكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم السرايا أن يدعوا إلى توحيد الله ويقاتلوا عليه

- ذكر بيعة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله

- ذكر ما يدل على أن اسم الإيمان يقع على غير ما ذكر جبريل عليه السلام

- ذكر معنى الإيمان من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم وأنها بضع وسبعون شعبة

- ذكر ما يدل على أن اسم الإيمان واقع على من يصدق بجميع ما أتى به المصطفى صلى الله عليه وسلم عن الله

- ذكر الأخبار الدالة على الفرق بين الإيمان والإسلام ومن قال بهذا القول من أئمة أهل الآثار

- ذكر الأخبار الدالة والبيان الواضح من الكتاب أن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد

- ذكر ما يدل على أن الإيمان هو الطاعات كلها

- ذكر اختلاف أقاويل الناس في الإيمان ما هو؟

- ذكر خبر يدل على أن الإيمان قول باللسان، واعتقاد بالقلب وعمل بالأركان يزيد وينقص

- ذكر خبر يدل على أن الإيمان ينقص حتى لا يبقى في قلب العبد مثقال حبة خردل

- ذكر المثل الذي ضربه الله والنبي صلى الله عليه وسلم للمؤمن والإيمان

- ذكر الأخبار التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على أساس الإيمان وشعبه

- ذكر الأبواب والشعب التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم إنها الإيمان

- ذكر صفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنزلتهم من الإيمان واتباعهم القرآن

- ذكر ما يدل على أن أداء الوضوء من الإيمان، وأن الله لا يقبل الصلاة إلا بوضوء وفضل من أتم الوضوء

- ذكر أول ما يدعى إليه العبد وهو التوحيد والمعرفة ثم الصلوات الخمس ثم الزكاة

- ذكر ما يدل على أن مانع الزكاة وتارك الصلاة يستحق اسم الكفر

- ذكر ما يدل على أن صوم رمضان من الإيمان وأحد الأركان

- ذكر ما يدل على أن الحج المبرور من الإيمان

- ذكر ما يدل على أن الجهاد في سبيل الله عز وجل من الإيمان

- ذكر ما يدل على أن الإيمان بما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الكتاب والحكمة من الإيمان

- ذكر منزلة إيمان أبي بكر وعمر رضي الله عنهما من إيمان المصطفى صلى الله عليه وسلم

- ذكر ما يدل على أن المؤمنين يتفاضلون في الإيمان، وفضل عمر رضي الله عنه على الناس

- ذكر خبر جامع من تفسير الإيمان والإسلام شبيه بما فسره جبريل عليه السلام

- ذكر بيعة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على النصح لكل مسلم

- ذكر الخصال التي سأل جبريل المصطفى صلى الله عليه وسلم مما تقدم وزيادة الألفاظ التي أوردها الناقلون لها

- ومما يدل على أن حب الله ورسوله والحب في الله والبغض فيه من الإيمان

- ذكر ما يدل على أن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإيمان

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم "أنا أتقاكم وأعلمكم بالله، وإن التقى من فعل القلب

- ذكر ما يدل على أن من أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون معه في الجنة

- ذكر الخصال التي إذا فعلها المسلم ازداد إيمانا

- ذكر صفة درجات الإسلام والإيمان

- ذكر المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الإسلام في تراحمهم وتواصلهم

- ذكر صفة المؤمن المسلم المتقي، ومكان التقى منه

- ذكر ما يدل على أن حقيقة الإيمان والإسلام في صدر العبد

- ذكر ما يدل على أن الحب في الله، وإفشاء السلام من الإيمان

- ذكر وصف النبي صلى الله عليه وسلم الأمانة، وأنها نزلت في قلوب أصحابه

- ذكر ما يدل على أن الوسوسة التي تقع في قلب المسلم من أمر الرب عز وجل صريح الإيمان

- ذكر الأخبار الدالة على أن الله عز وجل يتجاوز عن ما يتوسوس به العبد إذا لم يعمل به أو يتكلم

- ذكر ما يقول المرء المسلم عند وساوس القلب

- ذكر درجات الأنبياء في الوساوس مع اليقين

- ذكر ما يدل على درجات المرء المسلم المحسن

- ذكر فضل المؤمن المحسن في الإسلام بعد الإساءة في الجاهلية

- ذكر فضل من أسلم على ما سلف من الخير في الجاهلية

- ذكر فضل من آمن من أهل الكتاب بنبيه صلى الله عليه وسلم ثم آمن بالمصطفى صلى الله عليه وسلم

- ذكر وجوب الإيمان على كل من سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم من أهل الكتابين، والإقرار بما أرسل

- ذكر وجوب الإيمان بنبوة عيسى ابن مريم عليه السلام

- ذكر وجوب الإيمان بنزول عيسى ابن مريم عليه السلام، وإيمانه بالمصطفى عليه السلام وبشريعته

- ذكر ابتداء الإسلام والإيمان وتغربه، وأنه سيعود غريبا كما بدأ

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان هاهن

- ذكر ما يدل على أن الإسلام يعود كما بدأ حتى لا يبقى منه شيء

- ذكر خبر يدل على ما تقدم من ابتداء الإسلام

- ذكر الأعمال التي يستحق بها العامل زيادة إيمانه والتي توجب النقصان

- ذكر الذنوب التي تخرج العبد من الإيمان إلى الشرك والكبائر

- ذكر بيعة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على اجتناب الكبائر

- ذكر ما يدل على أن مواجهة المسلم بالقتال أخاه كفر لا يبلغ به الشرك والخروج من الإسلام

- ذكر ما يدل على أن رفع الصوت على النبي صلى الله عليه وسلم

- ذكر أخبار جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم على معنى الندب، والتحذير

- ذكر ما يدل على أن النفاق على ضروب نفاق كفر ونفاق قلب، ولسان

- ذكر الأخبار الدالة على حرمة مال المسلم

- ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من ادعى إلى غير أبيه فليس منا

- ذكر وجوب الإيمان بما أتى به المصطفى عليه السلام عن الله عز وجل من الكتاب والحكمة

- ذكر وجوب الإيمان بما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عما رأى في بدء أمره حين شق صدره

- ذكر وجوب الإيمان بما أخبر به المصطفى عليه السلام عن الإسراء قبل أن يوحى إليه

- ذكر اختلاف ألفاظ حديث ابن عباس رضي الله عنه في الرؤية ليلة المعراج

- ذكر وجوب الإيمان برؤية الله عز وجل

- ذكر وجوب الإيمان بما أخبر به الرسول صلوات الله عليه من الآيات المستقبلة إلى قيام الساعة

- ذكر وجوب الإيمان بما يكون بعده من الآيات

- ذكر وجوب الإيمان بالآيات العشر التي أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تكون قبل الساعة

- ذكر وجوب الإيمان بطلوع الشمس من مغربها

- ذكر وجوب الإيمان بخروج الدابة

- ذكر وجوب الإيمان بخروج الدجال، ويأجوج، ومأجوج

- ذكر صفة الدجال ونعته التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم لئلا يشتبه أمره على من يراه

- ذكر وجوب الإيمان بنزول عيسى ابن مريم عليهما السلام لقتال الدجال

- ذكر وجوب الإيمان بالسؤال في القبر

- ذكر وجوب الإيمان بالبعث والنشور

- ذكر وجوب الإيمان بالحوض

- ذكر وجوب الإيمان بالقيامة والمحاسبة، وذكر الميزان

الإيمان لابن منده

ابن منده - محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده

صفحة

جزء

803 - وأنبأ أحمد بن محمد بن عمر ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا محمد بن جعفر الوركاني ، ثنا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي هريرة ، قال : قلنا : يا رسول الله ، قال عبد الله : وثنا أبي ، ثنا أبو كامل مظفر بن مدرك ، ثنا إبراهيم بن سعد الزهري ، وأنبأ محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن النضر بن سلمة ، (ح) وأنبأ علي بن نصر ، ثنا محمد بن النضر ، وإبراهيم بن محمد الصيدلاني ، قالا : ثنا محمد بن عثمان أبو مروان ، ثنا إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، أن أبا هريرة أخبره : أن الناس قالوا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " هل تضارون في القمر ليلة البدر ؟ " ، قالوا : لا يا رسول الله ، قال : " فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ " ، قالوا : لا ، قال : " فإنكم ترونه كذلك يوم القيامة ، يجمع الله عز وجل الناس يوم القيامة ، فيقول : من كان يعبد شيئا فليتبعه ، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ، ومن كان يعبد القمر القمر ، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت ، وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها أو منافقوها ، شك إبراهيم ، فيأتيهم الله عز وجل في صورة غير صورته التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا عز وجل ، فإذا جاء ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله عز وجل في الصورة التي يعرفون فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا ، فيتبعونه ويضرب الحجاب بين ظهري [ ص: 785 ] جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ، ودعوى الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم ، وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان ، هل رأيتم السعدان ؟ " ، قالوا : نعم يا رسول الله ، فقال : " فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله ، تخطف الناس بأعمالهم ، فيهم المؤمن بقي بعمله أو الموثق بعمله ، ومنهم المخردل ، أو المجازى أو نحوه من الكلام ، ينجى حتى إذا فرغ الله عز وجل من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله أن يرحمه ممن يشهد أن لا إله إلا الله ، فيعرفونهم في النار بأثر السجود ، تأكل النار ابن آدم إلا أثر السجود ، فيخرجون من النار قد امتحشوا ، فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ، ثم يفرغ الله عز وجل من القضاء بين العباد ويبقى رجل يقبل بوجهه على النار هو آخر أهل الجنة دخولا الجنة ، فيقول : يا رب اصرف وجهي عن النار ، فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها ، فيدعو الله ما شاء الله أن يدعوه ، ثم يقول الله عز وجل له : هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسأل غيره ، فيقول : لا وعزتك لا أسألك غيره ، ويعطي ربه عز وجل من عهود ومواثيق ما شاء الله عز وجل فيصرف الله [ ص: 786 ] عز وجل وجهه عن النار ، فإذا أقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول : أي رب قدمني إلى باب الجنة ، فيقول الله عز وجل له : ألست قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسألني غير الذي أعطيتك ؟ ، ويلك يا ابن آدم ما أغدرك ، فيقول : يا رب ويدعو الله حتى يقول الله عز وجل : هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسأل غيره ؟ ، فيقول : لا وعزتك لا أسألك غيره ، ويعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق ، فيقدمه إلى باب الجنة ، فإذا قام على باب الجنة وارتفعت له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور وسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول : أي رب أدخلني الجنة ، فيقول الله له : أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيتك ؟ ، ويلك يا ابن آدم ما أغدرك ، فيقول : أي رب لا أكون أشقى خلقك ، فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله منه ، فإذا ضحك الله منه قال : ادخل الجنة ، فإذا دخلها قال له : تمن ، فسأل ربه وتمنى حتى أن الله عز وجل ليذكره يقول : من كذا وكذا فسل ، حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله : ذلك لك ومثله معه " . قال عطاء بن يزيد : وأبو سعيد الخدري مع أبي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيئا ، حتى إذا حدث أبو هريرة : " أن الله قال لذلك الرجل : ذلك لك ومثله معه " ، فقال أبو سعيد : أشهد أني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : " ذلك لك وعشرة أمثاله " . ا هـ . " لفظ أحدهم والآخرين نحوه " . ا هـ .

وأنبأ محمد بن سعد ، وحمزة بن محمد قالا : ثنا أحمد بن شعيب ، أنبأ عيسى بن حماد ، ثنا الليث بن سعد ، عن إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي هريرة قال : [ ص: 787 ] قال الناس : يا رسول الله ، هل نرى ربنا عز وجل ، فذكره بطوله . ا هـ .

أنبأ حسان بن محمد ، ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا حرملة ، ثنا ابن وهب ، والمقدمي محمد بن أبي بكر ، قالا : ثنا سليمان بن داود (ح) وأنبأ أحمد بن محمد بن عمر ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا أبي ، ثنا سليمان بن داود الهاشمي ، قالوا : ثنا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري بإسناده بطوله . ا هـ .

804 - أخبرنا خيثمة بن سليمان ، ثنا أحمد بن الفرج بن سليمان ، ثنا بقية بن الوليد ، (ح) وأنبأ أحمد بن سليمان بن أيوب ، بدمشق ، ثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد ، ثنا إسحاق بن إبراهيم أبو النضر ، ثنا يحيى بن حمزة ، (ح) وأنبأ خالد بن أحمد أبو القاسم ، ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ، قال : أخبرني أبي ، عن أبيه يحيى ، قال : ثنا محمد بن الوليد الزبيدي ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي هريرة ، قال : قال الناس : يا رسول الله ، هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة ؟ ، فقال : " هل تضامون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ " ، قالوا : لا ، وذكر الحديث . ا هـ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث