الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ذكر ما وصف الله عز وجل به نفسه ودل على وحدانيته عز وجل وأنه أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

- ذكر معرفة بدء الخلق

- ذكر ما يدل على أن خلق العرش تقدم على خلق الأشياء

- ذكر ما يدل على أن الله قدر مقادير كل شيء قبل خلق الخلق

- ذكر ما يستدل به أولوا الألباب

- ذكر ما بدأ الله عز وجل من الآيات الواضحة الدالة على وحدانيته

- ذكر الآيات المتفقة المنتظمة الدالة على توحيد الله عز وجل في صفة خلق السموات التي ذكرها في كتابه وبينها على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم تنبيها لخلقه

- إخبار النبي (صلى الله عليه وسلم) عن ليلة المعراج

- ذكر ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم عرج ببدنه يقظانا وأن قريشا أنكرت ذلك ولو كان رؤيا لم تنكر عليه

- ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله تعالى وبديع صنعته في خلق الشمس والقمر

- ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله عز وجل وعظيم قدرته في خلق النجوم

- ذكر آية تدل على وحدانية الخالق من لطيف صنعته وبديع حكمته في تكوير ساعات الليل على النهار وإيلاج النهار على الليل

- ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله عز وجل في إمساكه السحاب في جو السماء

- ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله عز وجل مما عجز عن وصفه المخلوق وتاهت فيه العقول

- ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله وأنه مرسل الرياح والريح

- ذكر الفرق بين الريح والرياح

- ذكر الآيات التي تدل على وحدانيته في خلق الأرض وما فيها

- ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله في خلق الجبال وما أخبر عما فيها من المنافع ووصف ألوانها

- ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله تعالى من لطيف صنعته في خلق الماء الذي جعله الله عز وجل حياة لجميع خلقه

- ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله تعالى وأنه منزل الماء من المزن وفالق الحب والنوى

- ذكر الآيات الدالة على وحدانية الله عز وجل وأنه خالق الخلق ومنشيها من تراب آدم عليه السلام ثم من نطفة ولده وخلق منها زوجها حواء

- ذكر آية تدل على وحدانية الله عز وجل من انتقال الخلق من حال إلى حال

- ذكر خلق آدم عليه السلام وطوله ووقت خروجه من الجنة

- ذكر آية أخرى تدل على وحدانية الله وأنه مخرج النطفة إلى الرحم بنقلهم من حال إلى حال

- ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأنه المقر في الأرحام ما يشاء

- ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأنه ناقل أحوال النطفة إلى العلقة وإلى المضغة إلى العظام إلى إنشائه بشرا سويا

- ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأنه يخرج من النطفة الميتة بشرا حيا إذا شاء وأن الممني يتمنى الولد فلا يقدر الرب عز وجل ويكره ويعزل فيقدر

- ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وإحكام صنعته في خلق الرحم والمشيمة في مدة استقرار النطفة فيها إلى التارات التي تمر عليها إلى أن تصير بشرا حيا

- ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأن الأنثى تحمل وتضع بإذنه

- ذكر آية تدل على وحدانية الخالق بأنه خلق الخلق وجعلهم سميعا وبصيرا يسمعون ويبصرون

- ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وإحكام صنعته في مصالح خلقه

- ذكر الآيات التي تدل على وحدانية الخالق من تقلب أحوال العبد

- ذكر آيات تدل على وحدانية الخالق وأنه مقلب القلوب على ما يشاء

- ذكر آية تدل على وحدانية الله عز وجل وأنه مقلب القلوب

- ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأن الأرواح بيده في حال الموت والحياة والنوم والانتباه

- ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأنه الرزاق المغني المفقر

- ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأنه الممرض المداوي الشافي لعباده

- ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأنه المبدئ خلقه بلا مثال والمعيد لها بعد فنائها

- ذكر استدلال من لم تبلغه الدعوة ولم يأته رسول

- ذكر الدليل على أن المجتهد المخطئ في معرفة الله عز وجل ووحدانيته كالمعاند

- ذكر معرفة أسماء الله عز وجل الحسنة التي تسمى بها وأظهرها لعباده للمعرفة والدعاء والذكر

- ذكر معرفة اسم الله الأكبر الذي تسمى به وشرفه على الأذكار كلها

- قول النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أدعو الناس إلى شهادة أن لا إله إلا الله

- قول النبي صلى الله عليه وسلم " بني الإسلام على شهادة أن لا إله إلا الله "

- قول النبي صلى الله عليه وسلم " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت "

- قول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل " قل ربي الله ثم استقم "

- قول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل " الله يمنعني منك "

- قول النبي صلى الله عليه وسلم " من كان حالفا فليحلف بالله عز وجل ومن حلف بغير الله فقد أشرك "

- قول النبي صلى الله عليه وسلم " اذكروا اسم الله على جميع الأمور " قال تعالى ( اذكروا الله ذكرا كثيرا )

- ذكر اسم الله عز وجل على الذبائح وعند الأكل والشرب والوضوء

- قول النبي صلى الله عليه وسلم لأمراء السرايا " اغزوا بسم الله قاتلوا من كفر بالله عز وجل "

- قول النبي صلى الله عليه وسلم " إذا قال العبد لا قوة إلا بالله فقال الله تعالى أسلم عبدي واستسلم "

- قول النبي صلى الله عليه وسلم " بسم الله أرقيك "

- قول النبي صلى الله عليه وسلم " لقنوا أمواتكم لا إله إلا الله " ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله

- ومن أسماء الله عز وجل الرحمن الرحيم

- ومن أسمائه الرحيم

- الملك والمالك

- ومن أسماء الله عز وجل الرب رب كل شيء ومليكه

- ومن أسماء الله عز وجل الأحد الصمد

- ومن أسماء الله عز وجل الصمد

- ومن أسماء الله عز وجل عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم

- ومن أسماء الله عز وجل هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام

- ومن أسماء الله عز وجل السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر

- ومن أسماء الله عز وجل العزيز

- ومن أسماء الله عز وجل الجبار

- ومن أسماء الله عز وجل الخالق البارئ المصور

- ومن أسماء الله عز وجل المصور

- ومن أسماء الله عز وجل الأول والآخر والظاهر والباطن فهي معرفة ذاته

- ومن أسماء الله عز وجل الأحد الحي القيوم الدائم القائم

- ومن أسماء الله عز وجل الباعث الباقي

- ومن أسماء الله عز وجل البديع البصير

- ومن أسماء الله عز وجل البار

- ومن أسماء الله عز وجل الباسط صفة له

- ومن أسماء الله عز وجل التواب الرحيم

- ومن أسماء الله عز وجل الجواد الجميل الجليل الجامع الجبار

- ومن أسماء الله عز وجل الحق

- ومن أسماء الله عز وجل الحليم

- ومن أسماء الله عز وجل الحافظ والحفيظ

- ومن أسماء الله عز وجل الحميد

- ومن أسماء الله عز وجل الحي المحيي الحسيب الحكم

- ومن أسماء الله عز وجل الخالق والخلاق

- ومن أسماء الله عز وجل الخبير

- ومن أسماء الله عز وجل الدائم والدافع والديان

- ومن أسماء الله عز وجل ذو الجلال والإكرام

- ومن أسماء الله عز وجل الرؤوف الرحيم

- ومن أسماء الله عز وجل الرقيب

- ومن أسماء الله عز وجل الرازق والرزاق

- ومن أسماء الله عز وجل الرافع والرفيق والرشيد

- ومن أسماء الله عز وجل السيد السلام السميع

- ومن أسماء الله عز وجل السبوح السريع الستار

- ومن أسماء الله عز وجل الشافي الشديد

- ومن أسماء الله عز وجل الشهيد والشاهد والشكور والشاكر

- ومن أسماء الله عز وجل الصمد والصادق والصاحب والصبور

- ومن أسماء الله عز وجل الطيب والطهر والظاهر

- ومن أسماء الله عز وجل العلي الأعلى العظيم

- ومن أسماء الله عز وجل العزيز والعدل

- ومن أسماء الله عز وجل العالم العليم العلام

- ومن أسماء الله عز وجل العفو

- ومن أسماء الله عز وجل الغفور والغافر والغفار

- ومن أسماء الله عز وجل الغني

- ومن أسماء الله عز وجل الفاتح والفتاح

- ومن أسماء الله عز وجل فاطر

- ومن أسماء الله عز وجل القدير والقادر والمقتدر

- ومن أسماء الله عز وجل القيوم والقيام والقائم

- ومن أسماء الله عز وجل القهار والقاهر القدوس

- ومن أسماء الله عز وجل القريب القوي القابض القديم القاضي

- ومن أسماء الله عز وجل الكبير والكريم والكافي والكفيل

- ومن أسماء الله عز وجل اللطيف

- ومن أسماء الله عز وجل المجيد الماجد المتكبر المصور المعز المذل

- ومن أسماء الله عز وجل المقدر

- ومن أسماء الله عز وجل المعطي المانع

- ومن أسماء الله عز وجل المعين

- ومن أسماء الله عز وجل المنان والمبين المفضل الموسع المنعم المفرج

- ومن أسماء الله عز وجل المقسط المعافي المطعم

- ومن أسماء الله عز وجل النور الناصر والنذير

- ومن أسماء الله عز وجل الواحد الوتر الوهاب الودود الولي الوفي

- ومن أسماء الله عز وجل الهادي

- ومن أسماء الله عز وجل المضافة إلى صفاته وأفعاله

- ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها كتابه وأخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم

- ذكر ما مدح الله عز وجل به نفسه من الوحدانية وانتفائه من المثل والتقدير واستدراك صفاته عز وجل بالمعقول )

- ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن المجادلة في ذات الله

- ذكر بيان النهي عن تقدير كيفية صفات الله عز وجل والدليل على إثبات صفاته وأن الله وصف نفسه بالسمع والبصر واليمين بترك التشبيه والتمثيل )

- ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها الكتاب ونطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم

- ومن صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه قوله "كل شيء هالك إلا وجهه"

- (ومن صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه السمع والبصر )

- (ذكر ما يدل على الفرق بين سماع الخالق وسمع المخلوق المحدث )

- (ذكر ما امتدح الله عز وجل من الرؤية والنظر إلى خلقه ودعا عباده إلى مدحه بذلك )

- ذكر ما يدل على أن الله عز وجل يعرض عما يكره ولا ينظر إليه )

- (باب آخر يدل على النظر من الله عز وجل إلى عبده وإعراضه عنه ووعده ووعيده في الإعراض عن من سخط عليه والنظر إلى ما يرضاه )

- (ذكر الفرق بين رؤية الخالق الباقي والمخلوق العاجز الفاني

- ومن صفاته التي وصف بها نفسه وامتدح بها يداه ومدح آدم عليه السلام إذ خصه بخلقه بها دون عباده

- ومن صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه في كتابه وبين المصطفى صلى الله عليه وسلم مراده قوله عز وجل واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه

- ذكر أخبار جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسانيد مقبولة رضيتها الأمة

- ذكر صفة جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم على معنى القرب والبعد من الله عز وجل

- ذكر خبر آخر يدل على الدنو من الله عز وجل

- (ذكر ما يستدل به من الكتاب والأثر على أن الله تعالى لم يزل متكلما آمرا ناهيا بما شاء لمن شاء من خلقه موصوفا بذلك )

- ذكر الأدلة الواضحة من الأثر عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ببيان ما تقدم والفرق بين القول والعلم والإرادة والفعل

- ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم

- ذكر ما يدل على أن المتلو والمكتوب والمسموع من القرآن كلام الله عز وجل الذي نزل به جبريل عليه السلام من عند الله عز وجل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم

- ذكر الآي المتلوة والأخبار المأثورة في أن الله عز وجل على العرش فوق خلقه بائنا عنهم وبدء خلق العرش والماء

- (ذكر ما يدل على أن الله عز وجل يضحك مما يحب ويرضاه ويعرض عن ما يكره ويسخطه )

- ذكر أحب الكلام إلى الله عز وجل

- ذكر أحب الصلاة إلى الله

- ذكر أحب الصيام إلى الله صيام داود

- ذكر ما يدل على أن الله عز وجل يحب الجمال

- ذكر ما يدل على أن الله يحب الحمد

- ذكر ما يدل على أن الله وصف نفسه بالحياء وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله يستحي من عبده

- ذكر الأخبار المأثورة في الغيرة

- ذكر الأخبار المأثورة في الصبر

- ذكر الأخبار المأثورة في التعجب

- ذكر الأخبار المأثورة في الملالة وأن الله عز وجل لا يسأم حتى يسأم عبده

- ذكر الأخبار المأثورة في الإقبال والإعراض من الله على عبده

- ذكر الآيات المتلوة والسنن المأثورة في المكر

- ذكر ما يدل على أن الله عز وجل يذكر عباده فيمن عنده

- ذكر الأخبار المأثورة في المباهاة من الله عز وجل

- ذكر الآيات المتلوة والأخبار المأثورة بنقل الرواة المقبولة التي تدل على أن الله تعالى فوق سماواته وعرشه وخلقه قاهرا لهم عالما بهم

- (ذكر الآي المتلوة والأخبار المأثورة التي تدل على أن القرآن نزل من عند ذي العرش العظيم على قلب محمد صلى الله عليه وسلم )

- ذكر الآي المتلوة والسنة المأثورة بالسند الصحيحة في النزول قال الله عز وجل "هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام "

- ذكر النزول ليلة النصف من شعبان وعشية عرفة

- ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة لفصل القضاء

التوحيد لابن منده

ابن منده - محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده

صفحة

جزء

بيان آخر يدل على أن الله تعالى خلق آدم عليه السلام بيديه وصفة خلقه لما خلقه الله عز وجل في الجنة

481 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن مندة، وعبد الله بن إبراهيم بن الصباح، قالا: حدثنا أبو مسعود، حدثنا أبو بكر الحنفي، عن معاوية بن أبي مزرد، حدثني عمي سعيد بن يسار أبو الحباب، عن أبي هريرة، قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما خلق الله آدم فضل من طينه فخلق منه الرحم، فقامت فقالت: هذا مقام العائذ بك، فقال: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك، ثم قرأ: ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ) . [ ص: 92 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث

أحمد بن الفرات ( د )

ابن خالد ، الشيخ الإمام الحافظ الكبير الحجة ، محدث أصبهان ، [ ص: 481 ] أبو مسعود ، الضبي الرازي ، نزيل أصبهان .

ولد سنة نيف وثمانين ومائة في خلافة هارون الرشيد .

وطلب العلم فى الصغر ، وعد من الحفاظ ، وهو شاب أمرد ، وارتحل إلى العراق والشام والحجاز واليمن ، ولحق الكبار .

سمع عبد الله بن نمير ، وأبا أسامة ، وحسين بن علي الجعفي ، وأبا داود الحفري ، ويزيد بن هارون ، وأبا داود الطيالسي ، ويحيى بن آدم ، وجعفر بن عون ، ويعلى بن عبيد ، وأخاه محمد بن عبيد ، وأزهر بن سعد السمان ، وأبا عامر العقدي ، وعبد الرزاق بن همام ، وشبابة بن سوار ، وابن أبي فديك ، وأبا أحمد الزبيري ، وأبا بكر الحنفي ، ووهب بن جرير ، ومحمد بن يوسف الفريابي ، ومؤمل بن إسماعيل ، وعبيد الله بن موسى ، وأبا نعيم ، وعفان ، وأبا صالح الكاتب ، ومحمد بن عيسى بن الطباع ، وأبا جعفر النفيلي ، وأبا اليمان ، وأبا عبد الرحمن المقرئ ، والهيثم بن جميل ، وأبا الوليد ، ومسلم بن إبراهيم وخلقا كثيرا ، إلى أن ينزل إلى أبي بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن حميد ، وبكر بن خلف . وللطلبة اليوم جزء من حديثه من أعلى شيء يكون .

حدث عنه أبو داود في سننه وأبو بكر بن عاصم ، ومحمد بن يحيى بن منده ، وجعفر الفريابي ، ومحمد بن الحسن بن المهلب ، وعبد الرحمن بن يحيى بن منده أخو محمد ، وأحمد بن محمود بن صبيح [ ص: 482 ] وخلق من الأصبهانيين ، آخرهم موتا المعمر أبو محمد بن فارس ، شيخ أبي نعيم الحافظ .

أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي ، أخبرنا محمد بن نصر الرصافي ، أخبرنا خليل بن بدر ( ح ) وأخبرنا إسحاق بن طارق ، أخبرنا يوسف بن خليل ، أخبرنا خليل الراراني ، ويحيى الثقفي ( ح ) ، وأخبرنا أحمد بن فرج الفقيه ، وعدة ، قالوا : أخبرنا ابن عبد الدائم ، أخبرنا يحيى الثقفي ( ح ) ، وأنبأنا أحمد بن سلامة ، عن الراراني ، قالا : أنبأنا أبو علي الحداد ، ويحيى محضر ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس قراءة عليه في سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، حدثنا أحمد بن الفرات الحافظ سنة سبع وخمسين ومائتين ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : ما رأيت أحدا أعلم بالطب من عائشة . فقلت : يا خالة ، ممن تعلمت الطب ؟ قالت : كنت أسمع الناس ، ينعت بعضهم لبعض ، فأحفظه .

وبه : حدثنا أحمد بن الفرات ، أخبرنا أبو عامر ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعد بن خالد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الرحمن بن عثمان : أن طبيبا سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ضفدع يجعلها في دواء ، فنهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن قتلها . [ ص: 483 ] وبه أخبرنا أحمد ، أخبرنا عبد الرزاق ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : كان النبي -صلى الله عليه وسلم- ينام جنبا ما يمس ماء .

قال إبراهيم بن محمد الطيان : سمعت أبا مسعود يقول : كتبت عن ألف وسبعمائة شيخ ، أدخلت في تصانيفي ثلاث مائة وعشرة ، وعطلت سائر ذلك . وكتبت ألف ألف حديث وخمس مائة ألف حديث ، فأخذت من ذلك خمس مائة ألف حديث في التفاسير والأحكام والفوائد وغيره . قال حميد بن الربيع : قدم أبو مسعود الأصبهاني مصر ، فاستلقى على قفاه ، وقال لنا : خذوا حديث أهل مصر ، قال : فجعل يقرأ علينا شيخا شيخا من قبل أن يلقاهم ، يعني : كان قد نظر في حديث مشايخ مصر من كتب الرحالين ، ووعاه .

وعن أبي مسعود قال : كنا نتذاكر الأبواب ، فخاضوا في باب ، فجاؤوا فيه بخمسة أحاديث ، فجئت بسادس ، فنخس أحمد بن حنبل في صدري لإعجابه بي .

وروى يزيد بن عبد الله الأصبهاني ، عن أحمد بن دلويه ، قال : [ ص: 484 ] دخلت على أحمد بن حنبل ، فقال : من فيكم ؟ قال : قلت : محمد بن النعمان بن عبد السلام فلم يعرفه ، فذكرت له أقواما ، فلم يعرفهم . فقال : أفيكم أبو مسعود ؟ قلت : نعم . قال : ما أعرف اليوم -أظنه قال- : أسود الرأس أعرف بمسندات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منه .

قال أبو عروبة الحراني : أبو مسعود الأصبهاني في عداد أبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ ، وأحمد بن سليمان الرهاوي في الثبت .

قيل : إن أحمد بن الفرات ، قدم أصبهان أولا ، ولم يكن معه كتاب ، فأملى كذا كذا ألف حديث من حفظه ، فلما وصلت كتبه ، قوبلت بما أملى ، فلم يختلف إلا في مواضع يسيرة .

عن أحمد بن محمود بن صبيح : سمعت أبا مسعود الرازي يقول : وددت أني أقتل في حب أبي بكر وعمر .

قال أبو بكر الخطيب : كان أبو مسعود أحد الحفاظ ، سافر الكثير ، وجمع في الرحلة بين البصرة والكوفة ، والحجاز ، واليمن ، والشام ، ومصر والجزيرة . وقدم بغداد ، وذاكر حفاظها بحضرة أحمد بن حنبل ، وكان أحمد يقدمه .

قال أبو أحمد بن عدي : لا أعلم لأبي مسعود الرازي رواية منكرة ، وهو من أهل الصدق والحفظ . [ ص: 485 ]

قال أبو عمران الطرسوسي : سمعت أبا بكر الأثرم يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أبي مسعود الرازي .

قال أبو الشيخ سمعت ابن الأصفر يقول : جالست أحمد ، وأثنى على ابن أبي شيبة ، وذكر عدة ، قال : فما رأيت رجلا أحفظ لما ليس عنده من أبي مسعود .

ونقل القاضي أبو الحسين بن الفراء في " طبقات أصحاب الإمام أحمد " في ترجمة أبي مسعود ، أنه نقل عن أحمد بن حنبل أنه قال : من دل على صاحب رأي لنفسه ، فقد أعان على هدم الإسلام .

وعن أبي مسعود الرازي قال : كتبت الحديث وأنا ابن اثنتي عشرة سنة .

قلت : بكر بطلب العلم لأن أباه من أهل الحديث أيضا وقيل : لم يلحق الأخذ عن أبيه .

وعن أبي مسعود قال : ذكرت بالحفظ ، ولي ثمان عشرة سنة . وسميت : الرويزي الحافظ .

قال أحمد بن علي بن الجارود الحافظ : سمعت إبراهيم بن أورمة الحافظ يقول : ما بقي أحد مثل أبي مسعود الرازي ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، ومحمد بن عبد الله المخرمي ، [ ص: 486 ] وقد سئل الحافظ أبو بكر الأعين : أيما أحفظ ، أبو مسعود الرازي ، أو سليمان الشاذكوني ؟ فقال : أما المسند فأبو مسعود ، وأما المنقطع فالشاذكوني .

ومما ألف أبو مسعود كتاب " الأحاديث الأفراد " ، روته كريمة القرشية بالإجازة .

وقد توفي في شعبان سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقد قارب الثمانين رحمه الله .

ومات معه في العام الحافظ أحمد بن سنان القطان ، محدث واسط ، ومحمد بن سنجر الجرجاني صاحب " المسند " ببلاد مصر ، ومحمد بن يحيى الذهلي الحافظ عالم خراسان ، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه الحافظ ببغداد ، والمحدث أحمد بن بديل الكوفي قاضي همذان ، وأحمد بن حفص السلمي محدث نيسابور ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، والمحدث هارون بن إسحاق الهمداني الكوفي ، والثقة عبدة بن عبد الله الصفار ، ومحمد بن إسماعيل الحساني ، والمحدث حفص بن عمرو الربالي ، والعباس بن يزيد البحراني المحدث ، ويحيى بن معاذ الرازي شيخ الصوفية ، ومحمد بن عمر بن أبي مذعور المحدث ، وأبو عبيدة بن أبي السفر الكوفي ، والقاضي الكبير جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، [ ص: 487 ] وعلي بن حرب الجند يسابوري ، والفضل بن يعقوب الرخامي الحافظ ، والمحدث علي بن محمد بن أبي الخصيب ، والمحدث إسماعيل بن أبي الحارث ، وأحمد بن عمر حمدان البزاز ، وآخرون .

نعم وغسل ابن الفرات رفيقه محمد بن عاصم الثقفي العابد صاحب ذلك الجزء العالي .

وفي آخر نسخة ابن الفرات مما وقع زائدا عند يحيى الثقفي : قال أبو محمد بن فارس : سمعت من أبي مسعود سنة أربع وخمسين ومائتين قال : وتوفي سنة ست وخمسين ، كذا قال ، وسنة ثمان أصح ، وما ذكر الحافظ ابن عساكر سواه .

قال أبو نعيم الحافظ : أبو مسعود أحد الأئمة والحفاظ ، صنف " المسند " والكتب ، وحدث بأصبهان خمسا وأربعين سنة ، وكان قدم أصبهان ، قبل أن يرتحل إلى العراق في أيام الحسين بن حفص .

قلت : إنما ارتحل أولا إلى العراق قبل المائتين ، ولحق عبد الله بن نمير وطبقته .

قال ابن عدي في " الكامل " : سمعت أحمد بن محمد بن سعيد ، سمعت ابن خراش يحلف بالله إن أحمد بن الفرات يكذب متعمدا . فقال ابن عدي : وهذا تحامل ولا أعلم له رواية منكرة .

قلت : من الذي يصدق ابن خراش ذاك الرافضي في قوله؟! . [ ص: 488 ]

قال أبو صالح الجلاب : بلغني أن أحمد بن حنبل كتب عن أبي مسعود حديث عبد الرحمن بن قيس ، عن حماد بن سلمة " حديث العتيرة " .

قال أبو نعيم : توفي في شعبان سنة 258 ، وغسله محمد بن عاصم الثقفي .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء