إسلام ويب - السنن الصغير للبيهقي - كتاب الشهادات

10 - باب من تجوز شهادته

ومن لا تجوز من الأحرار البالغين العاقلين المسلمين .

4243 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا الوليد الفقيه . يقول : سمعت أبا العباس بن سريج يقول : وسئل عن صفة العدالة ، قال : يكون حرا مسلما بالغا عاقلا غير مرتكب لكبيرة ولا مصر على صغيرة ، ولا يكون تاركا للمروءة في غالب العادة " .

قال الشيخ : وهذا تلخيص ما قاله الشافعي مبسوطا فيمن تقبل شهادته .

4244 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، [ ص: 170 ] [ ص: 171 ] أخبرنا الحسن بن مكرم ، أخبرنا أبو النضر ، أخبرنا محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي صلى الله عليه وسلم رد شهادة الخائن والخائنة ، وذي الغمر على أخيه ، ورد شهادة القانع لأهل البيت يعني التابع وأجازها على غيرهم " .

4245 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عبد الرحمن السلمي قالا : وأخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أخبرنا محمد بن المعافي الصيداوي بصيدا ، أخبرنا يحيى بن عثمان الحضرمي ، أخبرنا زيد بن يحيى بن عبيد ، أخبرنا سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

" لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ، ولا زان ولا زانية ، ولا ذي غمر على أخيه في الإسلام " .

[ ص: 172 ]

4246 - وروينا في المراسيل عن عبد الرحمن الأعرج ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة ذي الظنة والجنة والحنة .

4247 - عن طلحة بن عبد الله بن عوف ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث مناديا : " أنه لا يجوز شهادة خصم ولا ظنين " .

4248 - وفي حديث مسلم بن خالد ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ( مرفوعا ) : " لا تجوز شهادة ذي الحنة والظنة " وفي رواية أخرى " وذي الجنة " .

4249 - وروينا عن الزهري أنه قال : " مضت السنة ألا تجوز شهادة خصم ، ولا ظنين ، ولا شهادة خصم لمن يخاصم .

4250 - وروينا عن معمر بن راشد ، عن موسى بن شيبة " أن النبي صلى الله عليه وسلم أبطل شهادة رجل في كذبة كذبها " وهذا وإن كان مرسلا فإن الأخبار الموصولة في ذم الكذب تشهد له .

4251 - قال الشافعي رضي الله عنه : لا تجوز شهادة الوالد لولده لأنه منه ، وكأنه شهد لبعضه ، ولأنه من آبائه فإنه يشهد لشيء هو منه .

4252 - قلت : يؤكد تعليله قول النبي صلى الله عليه وسلم : " فاطمة بضعة مني ، من آذاها فقد آذاني " .

4253 - وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما كتب إلى أبي موسى [ ص: 173 ] المسلمون عدول بعضهم على بعض ، إلا مجلود في حد ، أو مجرب عليه شهادة الزور ، أو ظنين في ولاء أو قرابة .

قال أبو عبيد رحمه الله : الظنين في الولاء والقرابة : الذي يتهم بالدعاوة إلى غير أبيه ، أو المتولي غير مواليه ، وقد يكون أن يتهم في شهادته لقريبه كالوالد للولد والولد للوالد .

قال الشيخ : وأما شهادة الأخ لأخيه ، فقد روينا عن ابن الزبير - رضي الله عنهم - أنه أجزها وهو قول شريح ، وعمر بن عبد العزيز ، والشعبي ، والنخعي ، رحمهم الله .

وأما شهادة أهل الهوى فقد أجازها الشافعي إلا أن يكون منهم من يعرف باستحلال شهادة الزور على الرجل لأنه يراه حلال الدم أو حلال المال فترد شهادته بالزور ، أو يكون منهم من يستحل الشهادة للرجل إذا وثق به ، فيحلف له على حقه ويشهد له بالبت ، ولم يحضره ولم يسمعه ، فترد شهادته من قبل استحلاله الشهادة بالزور ، أو يكون منهم من يباين الرجل المخالف له مباينة العداوة له فترد شهادته من جهة العداوة .

قال الشيخ : قد روينا الحديث في عدم جواز شهادة ذي غمر على أخيه ، وحديثا في شهادة ذي الظنة وشهادة ذي الحنة ، وأما من تناول حراما أو شرب مسكرا .

4254 - فقد روينا عن أبي موسى الأشعري أنه جلد إنسانا في شرب الخمر وسود وجهه وطاف به في الناس وقال لا تجالسوه ، فكتب إليه عمر أن مر الناس أن يجالسوه ويؤاكلوه ، وإن تاب فاقبلوا شهادته

وأما اللعب بالنرد ، فإنه غير جائز ، لما .

[ ص: 174 ]

4255 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد الروذباري ، وأبو الحسين بن بشران قالا : أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ، أخبرنا سعدان بن نصر ، أخبرنا إسحاق بن يوسف أخبرنا سفيان الثوري ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من لعب بالنردشير كمن غمس يده في لحم الخنزير ودمه " .

4256 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ ، قالا : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أخبرنا الحسن بن علي بن عفان ، أخبرنا محمد بن عبيد ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن سعيد بن أبي هند ، عن أبي موسى الأشعري قال . قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله " وكذلك رواه يحيى القطان ، عن عبيد الله .

ورفعه أيوب عن نافع

وقد رواه موسى بن ميسرة ويزيد بن المعاد وأسامة بن زيد ، عن سعيد بن أبي هند مرفوعا .

وروينا فيه ، عن عثمان بن عفان ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عمرو .

وأما الشطرنج .

4257 - فقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أخبرنا الربيع بن سليمان ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا سليمان بن بلال ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي ، أنه مر على قوم يلعبون بالشطرنج فقال : )ما هذه [ ص: 175 ] التماثيل التي أنتم لها عاكفون ) ، لأن يمس أحدكم جمرا حتى يطفأ خير له من أن يمسها .

4258 - وعن علي : صاحب الشطرنج أكذب الناس ، يقول أحدكم قتلت وما قتل .

4259 - وكان مالك بن أنس يقول : الشطرنج من النرد .

4260 - وبلغنا عن ابن عباس أنه قال : من ولي مال يتيم فأحرقها .

4261 - وروينا عن أبي موسى أنه قال : لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ .

وروينا في كراهية اللعب به عن ابن عمر ، وأبي سعيد الخدري ، وعائشة .

وكرهه جماعة من التابعين ، ورخص فيه فيما بلغنا سعيد بن جبير ، والشعبي ، والحسن .

ولوقوع الاختلاف فيه قبل الشافعي شهادة اللاعب به إذا كان لم يغفل به عن الصلاة فيكثر وأما الكراهية فقد نص عليها .

4262 - وأما اللعب بالحمام فقد روينا عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتبع حمامة قال : " شيطان يتبع شيطانة " .

4263 - أخبرنا أبو علي الروذباري قال : أخبرنا أبو بكر بن داسة ، أخبرنا أبو داود ، أخبرنا موسى بن إسماعيل ، أخبرنا حماد ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة فذكره .

4264 - قال الشيخ : والقول الأول في اللاعب به وبما لم يرد تحريمه نصا ، كالقول [ ص: 176 ] في اللاعب بالشطرنج . وأما الضرب بالعود والطبل وغير ذلك من المعازف .

4265 - فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله ، أخبرنا الحسن بن سفيان ، أخبرنا هشام بن عمار ، أخبرنا صدقة بن خالد ، أخبرنا ابن جابر ، عن عطية بن قيس الكلابي ، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري ، حدثني أبو عامر أو أبو مالك : والله ما كذبني أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ، فيأتيهم رجل لحاجته ، فيقولون : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، فيضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة .

4266 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا حمزة بن محمد بن عباس ، أخبرنا إبراهيم بن دنوقا ، أخبرنا زكريا بن أبي عدي ، أخبرنا عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم ، عن قيس بن حبتر ، قال ابن عباس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله عز وجل حرم عليكم الخمر ، والميسر والكوبة " وقال : " كل مسكر حرام " .

4267 - ورواه أيضا علي بن بذيمة ، عن قيس بن حبتر فروي أيضا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه من الزيادة .

4268 - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا ، حدثني أبي ، أخبرنا يحيى بن إسحاق السالحيني ، عن يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن بكر بن سوادة ، عن قيس بن سعد بن عبادة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن ربي حرم علي الخمر ، والميسر والقنين والكوبة " قال أبو زكريا القنين العود .

4269 - وروينا عن ابن عمر ، أنه قال : الميسر : القمار .

4270 - وروينا عن القاسم بن محمد ، أنه قال : كل ما لهى عن ذكر الله ، وعن الصلاة فهو ميسر .

4271 - وقال أبو عبيد الهروي : قال ابن الأعرابي : القنين : الطنبور بالحبشية [ ص: 177 ] والكوبة : النرد ، ويقال : الطبل ، وقيل : الربط . وقال أبو سليمان الخطابي عقيب قول من زعم أن الكوبة هي الطبل ، ويقال : بل معنى النرد ، ويدخل في معناه كل وتر هز وغير ذلك من الملاهي .

4272 - قال الشيخ : وروينا عن ابن عمر ، أنه سمع مزمارا فوضع أصبعيه على أذنيه ، ونأى عن الطريق ، وقال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا ، فصنع مثل هذا .

4273 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن ، أخبرنا أبو العباس الأصم ، قال : أخبرنا محمد بن إسحاق ، أخبرنا أبو مسهر ، أخبرنا سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن نافع ، قال : كنت أسير مع ابن عمر فسمع زمر رعاء فترك الطريق ، وجعل يقول : هل تسمع هل تسمع هل تسمع ، قلت : لا ، ثم عارض الطريق ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل .

ورواه الوليد بن مسلم عن سعيد فذكر فيه : فوضع أصبعيه على أذنيه .

4274 - قال الشيخ رحمه الله : وروينا عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه قال : الدف حرام ، والكوبة حرام ، والمزمار حرام .

4275 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أخبرنا أبو منصور النضروي ، أخبرنا أحمد بن نجدة أخبرنا سعيد بن منصور ، أخبرنا أبو عوانة ، عن عبد الكريم الجزري ، عن أبي هاشم الكوفي ، عن ابن عباس فذكره . وقد روينا الرخصة في الدف في العرس وأما الغناء .

4276 - بغير عود فقد قال الشافعي رضي الله عنه في الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعته يؤتى عليه ويأتي له ويكون منسوبا إليه ، مشهورا به ، معروفا ، أو المرأة : فلا تجوز شهادة واحد منهما ، وذلك أنه من اللهو المكروه الذي يشبه الباطل ، وأن من صنع هذا كان منسوبا إلى السفه وسقاطة المروءة ، ومن رضي هذا لنفسه كان [ ص: 178 ] مستخفا ، وإن لم يكن محرما بين التحريم .

4277 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أخبرنا بكار بن قتيبة القاضي ، أخبرنا صفوان بن عيسى القاضي ، أخبرنا حميد الخراط ، عن عمار الدهني ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء ، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله [لقمان : 6 ] قال : هو والله الغناء .

4278 - وروينا أيضا عن ابن عباس ، وروينا عن ابن مسعود ، أنه قال : الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع .

وروي ذلك ( مرفوعا )

4279 - قال الشافعي - رضي الله عنه : ولو كان ممن لا ينسب نفسه إليه ، وكان إنما يعرف بأنه يطرب في الحال فيترسم لذلك ، ولا يؤتى لذلك ، ولا يأتي عليه ، ولا يرضى به ، لم تسقط شهادته وكذلك المرأة .

4280 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أخبرنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي ، أخبرنا أبو أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث ، قالت : وليستا بمغنيتين ، فقال أبو بكر - رضي الله عنه : أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله ! صلى الله عليه وسلم ؟ - وذلك يوم عيد - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أبا بكر ! إن لكل قوم عيدا ، وهذا عيدنا "

[ ص: 179 ]

4281 - وفي رواية الزهري ، عن عائشة في هذا الحديث : " جاريتان في أيام منى تغنيان وتدففان وتضربان " .

4282 - قال الشافعي رضي الله عنه : وأما استماع الجد ونشيد الأعراب فلا بأس به كثر أو قل وكذلك استماع الشعر .

4283 - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك ، قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر ، قال : أخبرنا يونس بن حبيب ، أخبرنا أبو داود ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس رضي الله عنه قال : كان أبجشة يحدو بالنساء ، وكان البراء بن مالك يحدو بالرحال ، وكان أنجشة حسن الصوت ، كان إذا حدا أعنقت الإبل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ويحك يا أبجشة ، رويدك سوقا بالقوارير " .

4284 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، أخبرنا أبو الأزهر السليطي ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري عن أنس قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وابن رواحة آخذ بغرزة وهو يقول :

خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله
ويذهل الخليل عن خليله يا رب إني مؤمن بقيله

.

[ ص: 180 ]

4285 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، قال : أخبرنا يحيى بن أبي طالب ، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري ، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الثقفي ، عن عمرو بن الشريد ، عن أبيه ، قال : أنشدت النبي صلى الله عليه وسلم مائة قافية من قول " أمية بن أبي الصلت " كل ذلك يقول : " هيه هيه " ثم قال : " إن كان في شعره ليسلم " .

4286 - قال الشافعي رضي الله عنه : فإذا كان هذا هكذا بالشعر كان تحسين الصوت بذكر الله ، والقرآن أولى أن يكون محبوبا .

4287 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ، قال : أخبرني جدي حدثنا إبراهيم بن حمزة ، أخبرنا ابن أبي حازم ، عن يزيد بن المعاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به " .

4288 - ورواه الزهري عن أبي سلمة فقال في الحديث " ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن " وفي رواية أخرى " كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن " .

4289 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أخبرني عبد الباقي بن قانع الحافظ ، أخبرنا محمد بن يحيى بن المنذر ، قال : أخبرنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، فذكره [ ص: 181 ] - قال الشافعي - رحمه الله - في هذا ما روي عن عبد الجبار بن وردان قال : عقيب هذا الحديث : قلت لابن أبي مليكة : يا أبا محمد ! أرأيت إذا لم يكن حسن الصوت - قال : يحسن ما استطاع .

4290 - وفي حديث فضالة عن عبيد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لله أشد أذنا إلى حسن الصوت بالقرآن " .

وفي رواية أخرى : " أشد آذانا إلى حسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته "

4291 - قال الشافعي : وإنه سمع عبد الله بن قيس أبا موسى يقرأ ، فقال : " لقد أوتي هذا من مزامير آل داود عليه السلام " .

4292 - وأما شهادة الشعراء ، فقد قال الشافعي - رضي الله عنه الشعر كلام حسن ، حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام ، غير أنه كلام باق سائر ، فذلك فضله على الكلام ، فمن كان من الشعراء لا يعرف بنقص المسلمين وأذاهم والإكثار من ذلك ، ولا بأن يمدح فيكثر الكذب لم ترد شهادته .

[ ص: 182 ]

4293 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ ، أخبرنا إبراهيم بن الحسين ، أخبرنا أبو اليمان ، أخبرني شعيب ، عن الزهري ، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، أن مروان بن الحكم أخبره ، أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أخبره ، أن أبي بن كعب الأنصاري رضي الله عنه أخبره ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من الشعر لحكمة " .

4294 - وفي حديث هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الشعر كلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه " وهذا مرسل وروي موصولا بذكر عائشة ، ووصله ضعيف .

4295 - وفي الحديث الثابت عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان : " اهجهم - يعني المشركين - وجبريل معك " .

4296 - وفي رواية أبي هريرة : " اللهم أيده بروح القدس " .

4297 - وفي حديث كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن المؤمن يجاهد [ ص: 183 ] بسيفه ولسانه ، والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل " . وهذا في هجاء المشركين ، فأما هجاء المسلمين .

4298 - فأخبرنا أبو الحسين بن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، أخبرنا يعقوب بن سفيان ، أخبرنا أبو اليمان ، أخبرني شعيب بن أبي حمزة ، عن عبد الله بن أبي حسين ، حدثني نوفل بن مساحق ، عن سعيد بن زيد رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق " .

4299 - ورواه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ( مرسلا ) ، وزاد فيه : " الشتم بالهجاء والرواية أحد الشاتمين " .

4300 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا أبو جعفر الرزاز ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن دنوق ، أخبرنا محمد بن سابق ، أخبرنا إسرائيل ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء وأما الحديث [ ص: 184 ] الذي أخبرنا زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة .

4301 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عمرو ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله ، أخبرنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا " .

4302 - فقد قال أبو عبيد رحمه الله : وجهه عندي أن يمتلئ قلبه حتى يغلب عليه فيشغله عن القرآن وعن ذكر الله عز وجل ، فيكون الغالب عليه من أي الشعر كان .

4303 - قال الشافعي في شهادة أهل العصبية : من أظهر العصبية بالكلام ، وتألف عليها ، ودعا إليها ، فهو مردود الشهادة ، لأنه أتى محرما ، لا اختلاف فيه بين علماء المسلمين - رضي الله عنهم - فيما علمته ، واحتج بقول الله عز وجل إنما المؤمنون إخوة [الحجرات : 10 ] .

4304 - وبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " وكونوا عباد الله إخوانا " .

4305 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ، أخبرنا أحمد بن منصور الرمادي ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال " .

ورواه مالك رحمه الله عن ابن شهاب وقال " لا تباغضوا " بدل قوله : " ولا تقاطعوا " .

[ ص: 185 ]

4306 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ، أخبرنا عثمان بن سعيد ، أخبرنا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تباغضوا " فذكره .

4307 - وبهذا الإسناد فيما قرأ على مالك ، عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا " .

4308 - وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة ، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكره " من قتل تحت راية عمية يغضب لعصبيته وينصر عصبية ويدعو إلى عصبية فقتل فقتلة جاهلية " .

4309 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ، أخبرنا أبو داود ، أخبرنا محمود بن خالد الدمشقي ، أخبرنا الفريابي ، أخبرنا سلمة بن بشر الدمشقي ، عن ابنة واثلة بن الأسقع ، أنها سمعت أباها : يقول : قلت : يا رسول الله ! ما العصبية ؟ قال صلى الله عليه وسلم " أن تعين قومك على الظلم " .

4310 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه ، أخبرنا محمد بن سليمان بن الحارث ، أخبرنا محمد بن عبد الله ، [ ص: 186 ] أخبرنا حميد الطويل ، عن أنس بن مالك ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أمن العصبية أن يعين الرجل قومه على الحق ؟ قال صلى الله عليه وسلم : " لا " .

4311 - قال الشافعي : والمزاح لا ترد به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضة النسب ، أو عضة بحد أو فاحشة .

4312 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد ، أخبرنا عبيد بن شريك ، أخبرنا يحيى بن بكير ، أخبرنا الليث ، عن ابن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا أقول إلا حقا " .

4313 - ورواه أسامة بن زيد ، عن سعيد المقبري وقال : " إنك تداعبنا " .

4314 - وفي حديث عبادة بن الصامت فيما أخذ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم " ويعضه بعضنا لبعض " .

4315 - قال الشافعي - رضي الله عنه : وتجوز شهادة ولد الزنا .

قال الشيخ : وهو قول عطاء ، والحسن ، والشعبي رضي الله عنهم ، وحكاه أبو الزناد عن أصحابه الذين ينتهي إلى أقوالهم من أهل المدينة .

4316 - وروينا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قال " ولد الزنا شر الثلاثة إن أبويه أسلما ولم يسلم هو " .

4317 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أخبرنا أحمد بن عبيد ، [ ص: 187 ] أخبرنا عبيد بن شريك ، أخبرنا ابن أبي مريم ، أخبرنا نافع بن يزيد عن ابن الهاد ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية .

فيحتمل أنه قال ذلك لما في أهل البدو من الجهالة بأحكام الشريعة ، وقلة ضبطهم الشهادة على وجهها ، وإقامتها على حقها لقصور علمهم عما يحيلها ، والله أعلم .

وأما شهادة المختبئ ، فقد ردها شريح ، وأجازها عمرو بن حريث وقال : كذلك يفعل بالخائن والفاجر ، واختار الشافعي رضي الله عنه قول من يجيزها ، لأن عمر رضي الله عنه أجاز شهادة الذين رصدوا رجلا بزنا ولكن لم يتموا أربعة .

10 - بَابُ مَنْ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ

وَمَنْ لَا تَجُوزُ مِنَ الْأَحْرَارِ الْبَالِغِينَ الْعَاقِلِينَ الْمُسْلِمِينَ .

4243 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِيدِ الْفَقِيهَ . يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ سُرَيْجٍ يَقُولُ : وَسُئِلَ عَنْ صِفَةِ الْعَدَالَةِ ، قَالَ : يَكُونُ حُرًّا مُسْلِمًا بَالِغًا عَاقِلًا غَيْرَ مُرْتَكِبٍ لَكَبِيرَةٍ وَلَا مُصِرٍّ عَلَى صَغِيرَةٍ ، وَلَا يَكُونُ تَارِكًا لِلْمُرُوءَةِ فِي غَالِبِ الْعَادَةِ " .

قَالَ الشَّيْخُ : وَهَذَا تَلْخِيصُ مَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ مَبْسُوطًا فِيمَنْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ .

4244 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، [ ص: 170 ] [ ص: 171 ] أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ شَهَادَةَ الْخَائِنِ وَالْخَائِنَةِ ، وَذِي الْغِمْرِ عَلَى أَخِيهِ ، وَرَدَّ شَهَادَةَ الْقَانِعِ لِأَهْلِ الْبَيْتِ يَعْنِي التَّابِعُ وَأَجَازَهَا عَلَى غَيْرِهِمْ " .

4245 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَا : وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَافِي الصِّيدَاوِيُّ بِصَيْدَا ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

" لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةَ ، وَلَا زَانٍ وَلَا زَانِيَةٍ ، وَلَا ذِي غَمَرٍ عَلَى أَخِيهِ فِي الْإِسْلَامِ " .

[ ص: 172 ]

4246 - وَرُوِينَا فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ ذِي الظِّنَّةِ وَالْجِنَّةِ وَالْحِنَّةِ .

4247 - عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مُنَادِيًا : " أَنَّهُ لَا يَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ وَلَا ظَنِينٍ " .

4248 - وَفِي حَدِيثِ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( مَرْفُوعًا ) : " لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ ذِي الْحِنَّةِ وَالظِّنَّةِ " وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى " وَذِي الْجِنَّةِ " .

4249 - وَرُوِينَا عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ : " مَضَتِ السُّنَّةُ أَلَّا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ ، وَلَا ظَنِينٍ ، وَلَا شَهَادَةُ خَصْمٍ لِمَنْ يُخَاصِمُ .

4250 - وَرُوِينَا عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ شَيْبَةَ " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْطَلَ شَهَادَةَ رَجُلٍ فِي كِذْبَةٍ كَذِبَهَا " وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا فَإِنَّ الْأَخْبَارَ الْمَوْصُولَةَ فِي ذَمِّ الْكَذِبِ تَشْهَدُ لَهُ .

4251 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ لِأَنَّهُ مِنْهُ ، وَكَأَنَّهُ شَهِدَ لِبَعْضِهِ ، وَلِأَنَّهُ مِنْ آبَائِهِ فَإِنَّهُ يَشْهَدُ لِشَيْءٍ هُوَ مِنْهُ .

4252 - قُلْتُ : يُؤَكِّدُ تَعْلِيلَهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي ، مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي " .

4253 - وَرُوِينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِيمَا كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى [ ص: 173 ] الْمُسْلِمُونَ عُدُولٌ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، إِلَّا مَجْلُودٍ فِي حَدٍّ ، أَوْ مُجَرَّبٍ عَلَيْهِ شَهَادَةُ الزُّورِ ، أَوْ ظَنِينٍ فِي وَلَاءٍ أَوْ قَرَابَةٍ .

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : الظَّنِينُ فِي الْوَلَاءِ وَالْقَرَابَةِ : الَّذِي يُتَّهَمُ بِالدُّعَاوَةِ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ ، أَوِ الْمُتَوَلِّي غَيْرَ مَوَالِيهِ ، وَقَدْ يَكُونُ أَنْ يُتَّهَمَ فِي شَهَادَتِهِ لِقَرِيبِهِ كَالْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَالْوَلَدِ لِلْوَالِدِ .

قَالَ الشَّيْخُ : وَأَمَّا شَهَادَةُ الْأَخِ لِأَخِيهِ ، فَقَدْ رُوِينَا عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَنَّهُ أَجَزَهَا وَهُوَ قَوْلُ شُرَيْحٍ ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَالشَّعْبِيِّ ، وَالنَّخَعِيِّ ، رَحِمَهُمُ اللَّهُ .

وَأَمَّا شَهَادَةُ أَهْلِ الْهَوَى فَقَدْ أَجَازَهَا الشَّافِعِيُّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ مَنْ يُعْرَفُ بِاسْتِحْلَالِ شَهَادَةِ الزُّورِ عَلَى الرَّجُلِ لِأَنَّهُ يَرَاهُ حَلَالَ الدَّمِ أَوْ حَلَالَ الْمَالِ فَتُرَدُّ شَهَادَتُهُ بِالزُّورِ ، أَوْ يَكُونُ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَحِلُّ الشَّهَادَةَ لِلرَّجُلِ إِذَا وَثِقَ بِهِ ، فَيَحْلِفُ لَهُ عَلَى حَقِّهِ وَيَشْهَدُ لَهُ بِالْبَتِّ ، وَلَمْ يَحْضُرْهُ وَلَمْ يَسْمَعْهُ ، فَتُرَدُّ شَهَادَتُهُ مِنْ قَبْلِ اسْتِحْلَالِهِ الشَّهَادَةَ بِالزُّورِ ، أَوْ يَكُونُ مِنْهُمْ مَنْ يُبَايِنُ الرَّجُلَ الْمُخَالِفَ لَهُ مُبَايَنَةَ الْعَدَاوَةِ لَهُ فَتُرَدُّ شَهَادَتُهُ مِنْ جِهَةِ الْعَدَاوَةِ .

قَالَ الشَّيْخُ : قَدْ رُوِينَا الْحَدِيثَ فِي عَدَمِ جَوَازِ شَهَادَةِ ذِي غَمَرٍ عَلَى أَخِيهِ ، وَحَدِيثًا فِي شَهَادَةِ ذِي الظِّنَّةِ وَشَهَادَةِ ذِي الْحِنَّةِ ، وَأَمَّا مَنْ تَنَاوَلَ حَرَامًا أَوْ شَرِبَ مُسْكِرًا .

4254 - فَقَدْ رُوِينَا عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ جَلَدَ إِنْسَانًا فِي شُرْبِ الْخَمْرِ وَسَوَّدَ وَجْهَهُ وَطَافَ بِهِ فِي النَّاسِ وَقَالَ لَا تُجَالِسُوهُ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ أَنْ مُرِ النَّاسَ أَنْ يُجَالِسُوهُ وَيُؤَاكِلُوهُ ، وَإِنْ تَابَ فَاقْبَلُوا شَهَادَتَهُ

وَأَمَّا اللَّعِبُ بِالنَّرْدِ ، فَإِنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ ، لِمَا .

[ ص: 174 ]

4255 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَا : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، أَخْبَرَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ كَمَنْ غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَدَمِهِ " .

4256 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ . قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ .

وَرَفَعَهُ أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ

وَقَدْ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ مَيْسَرَةَ وَيَزِيدُ بْنُ الْمَعَادِ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ مَرْفُوعًا .

وَرُوِينَا فِيهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو .

وَأَمَّا الشَّطْرَنْجُ .

4257 - فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنَّهُ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ يَلْعَبُونَ بِالشَّطَرَنْجِ فَقَالَ : )مَا هَذِهِ [ ص: 175 ] التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ) ، لَأَنْ يَمَسَّ أَحَدُكُمْ جَمْرًا حَتَّى يُطْفَأَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّهَا .

4258 - وَعَنْ عَلِيٍّ : صَاحِبُ الشَّطْرَنْجِ أَكْذَبُ النَّاسِ ، يَقُولُ أَحَدُكُمْ قَتَلْتُ وَمَا قَتَلَ .

4259 - وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَقُولُ : الشَّطْرَنْجُ مِنَ النَّرْدِ .

4260 - وَبَلَغَنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ وَلِيَ مَالَ يَتِيمٍ فَأُحَرِّقُهَا .

4261 - وَرُوِينَا عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّهُ قَالَ : لَا يَلْعَبُ بِالشَّطَرَنْجِ إِلَّا خَاطِئٌ .

وَرُوِينَا فِي كَرَاهِيَةِ اللَّعِبِ بِهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَعَائِشَةَ .

وَكَرِهَهُ جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ ، وَرَخَّصَ فِيهِ فِيمَا بَلَغَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَالشَّعْبِيُّ ، وَالْحَسَنُ .

وَلِوُقُوعِ الِاخْتِلَافِ فِيهِ قَبِلَ الشَّافِعِيُّ شَهَادَةَ اللَّاعِبِ بِهِ إِذَا كَانَ لَمْ يَغْفُلْ بِهِ عَنِ الصَّلَاةِ فَيُكْثِرُ وَأَمَّا الْكَرَاهِيَةُ فَقَدْ نَصَّ عَلَيْهَا .

4262 - وَأَمَّا اللَّعِبُ بِالْحَمَامِ فَقَدْ رُوِينَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَتْبَعُ حَمَامَةً قَالَ : " شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً " .

4263 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَذَكَرَهُ .

4264 - قَالَ الشَّيْخُ : وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ فِي اللَّاعِبِ بِهِ وَبِمَا لَمْ يَرِدْ تَحْرِيمُهُ نَصًّا ، كَالْقَوْلِ [ ص: 176 ] فِي اللَّاعِبِ بِالشَّطَرَنْجِ . وَأَمَّا الضَّرْبُ بِالْعُودِ وَالطَّبْلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَعَازِفِ .

4265 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جَابِرٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ الْكِلَابِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ : وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَيَكُونَنَّ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ تَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَةٌ لَهُمْ ، فَيَأْتِيهِمْ رَجُلٌ لِحَاجَتِهِ ، فَيَقُولُونَ : ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا ، فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ ، فَيَضَعُ الْعِلْمَ ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ .

4266 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّاسٍ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دَنُوقَا ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْخَمْرَ ، وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ " وَقَالَ : " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " .

4267 - وَرَوَاهُ أَيْضًا عَلِيُّ بْنُ بَذِيمَةَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرِ فَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةَ .

4268 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا ، حَدَّثَنِي أَبِي ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّالَحِينِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ رَبِّي حَرَّمَ عَلَيَّ الْخَمْرَ ، وَالْمَيْسِرَ وَالْقِنِّينَ وَالْكُوبَةَ " قَالَ أَبُو زَكَرِيَّا الْقِنِّينُ الْعُودُ .

4269 - وَرُوِينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ قَالَ : الْمَيْسِرُ : الْقِمَارُ .

4270 - وَرُوِينَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَنَّهُ قَالَ : كُلُّ مَا لَهَى عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ، وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهُوَ مَيْسِرٌ .

4271 - وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْهَرَوِيُّ : قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْقِنِّينُ : الطُّنْبُورُ بِالْحَبَشِيَّةِ [ ص: 177 ] وَالْكُوبَةُ : النَّرْدُ ، وَيُقَالُ : الطَّبْلُ ، وَقِيلَ : الرَّبْطُ . وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ عُقَيْبَ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْكُوبَةَ هِيَ الطَّبْلُ ، وَيُقَالُ : بَلْ مَعْنَى النَّرْدِ ، وَيَدْخُلُ فِي مَعْنَاهُ كُلُّ وَتَرٍ هُزَّ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْمَلَاهِي .

4272 - قَالَ الشَّيْخُ : وَرُوِينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ سَمِعَ مِزْمَارًا فَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ ، وَنَأَى عَنِ الطَّرِيقِ ، وَقَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ مِثْلَ هَذَا ، فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا .

4273 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْهِرٍ ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : كُنْتُ أَسِيرَ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَسَمِعَ زَمْرَ رِعَاءٍ فَتَرَكَ الطَّرِيقَ ، وَجَعَلَ يَقُولُ : هَلْ تَسْمَعُ هَلْ تَسْمَعُ هَلْ تَسْمَعُ ، قُلْتُ : لَا ، ثُمَّ عَارَضَ الطَّرِيقَ ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ .

وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدٍ فَذَكَرَ فِيهِ : فَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ .

4274 - قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَرُوِينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ : الدُّفُّ حَرَامٌ ، وَالْكُوبَةُ حَرَامٌ ، وَالْمِزْمَارُ حَرَامٌ .

4275 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْكُوفِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَهُ . وَقَدْ رُوِينَا الرُّخْصَةَ فِي الدُّفِّ فِي الْعُرْسِ وَأَمَّا الْغِنَاءُ .

4276 - بِغَيْرِ عُودٍ فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الرَّجُلِ يُغَنِّي فَيَتَّخِذَ الْغِنَاءَ صِنَاعَتَهُ يُؤْتَى عَلَيْهِ وَيَأْتِي لَهُ وَيَكُونُ مَنْسُوبًا إِلَيْهِ ، مَشْهُورًا بِهِ ، مَعْرُوفًا ، أَوِ الْمَرْأَةِ : فَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَذَلِكَ أَنَّهُ مِنَ اللَّهْوِ الْمَكْرُوهِ الَّذِي يُشْبِهُ الْبَاطِلَ ، وَأَنَّ مَنْ صَنَعَ هَذَا كَانَ مَنْسُوبًا إِلَى السَّفَهِ وَسَقَاطَةِ الْمُرُوءَةِ ، وَمَنْ رَضِيَ هَذَا لِنَفْسِهِ كَانَ [ ص: 178 ] مُسْتَخِفًّا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحَرَّمًا بَيِّنَ التَّحْرِيمِ .

4277 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَخْبَرَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي ، أَخْبَرَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى الْقَاضِي ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الْخَرَّاطُ ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [لُقْمَانَ : 6 ] قَالَ : هُوَ وَاللَّهِ الْغِنَاءُ .

4278 - وَرُوِينَا أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَرُوِينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ قَالَ : الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ .

وَرُوِيَ ذَلِكَ ( مَرْفُوعًا )

4279 - قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَلَوْ كَانَ مِمَّنْ لَا يَنْسِبُ نَفْسَهُ إِلَيْهِ ، وَكَانَ إِنَّمَا يُعْرَفُ بِأَنَّهُ يُطْرِبُ فِي الْحَالِ فَيَتَرَسَّمُ لِذَلِكَ ، وَلَا يُؤْتَى لِذَلِكَ ، وَلَا يَأْتِي عَلَيْهِ ، وَلَا يَرْضَى بِهِ ، لَمْ تَسْقُطْ شَهَادَتُهُ وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ .

4280 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو بَكْرٍ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِي الْأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتِ الْأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثٍ ، قَالَتْ : وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنٍ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَبِمَزْمُورِ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ ! صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ - وَذَلِكَ يَوْمُ عِيدٍ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أَبَا بَكْرٍ ! إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا ، وَهَذَا عِيدُنَا "

[ ص: 179 ]

4281 - وَفِي رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : " جَارِيَتَانِ فِي أَيَّامِ مِنًى تُغَنِّيَانِ وَتُدَفِّفَانِ وَتَضْرِبَانِ " .

4282 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَأَمَّا اسْتِمَاعُ الْجِدِّ وَنَشِيدِ الْأَعْرَابِ فَلَا بَأْسَ بِهِ كَثُرَ أَوْ قَلَّ وَكَذَلِكَ اسْتِمَاعُ الشِّعْرِ .

4283 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ فُورَكٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ أَبْجَشَةُ يَحْدُو بِالنِّسَاءِ ، وَكَانَ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ يَحْدُو بِالرِّحَالِ ، وَكَانَ أَنْجَشَةُ حَسَنَ الصَّوْتِ ، كَانَ إِذَا حَدَا أَعْنَقَتِ الْإِبِلُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَيْحَكَ يَا أَبْجَشَةُ ، رُوَيْدَكَ سَوْقًا بِالْقَوَارِيرِ " .

4284 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ السَّلِيطِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَابْنُ رَوَاحَةَ آخِذٌ بِغَرْزَةٍ وَهُوَ يَقُولُ :

خَلُّوا بَنِي الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهْ الْيَوْمَ نَضْرِبُكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهْ ضَرْبًا يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مَقِيلِهْ
وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهْ يَا رَبِّ إِنِّي مُؤْمِنٌ بِقِيلِهْ

.

[ ص: 180 ]

4285 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَنْشَدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةَ قَافِيَةٍ مِنْ قَوْلِ " أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ " كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ : " هِيهْ هِيهْ " ثُمَّ قَالَ : " إِنْ كَانَ فِي شِعْرِهِ لِيُسْلِمْ " .

4286 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَإِذَا كَانَ هَذَا هَكَذَا بِالشِّعْرِ كَانَ تَحْسِينُ الصَّوْتِ بِذِكْرِ اللَّهِ ، وَالْقُرْآنِ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ مَحْبُوبًا .

4287 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي جَدِّي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْمَعَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ " .

4288 - وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ " مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ " وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى " كَإِذْنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ " .

4289 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، فَذَكَرَهُ [ ص: 181 ] - قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي هَذَا مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَرْدَانَ قَالَ : عَقِيبَ هَذَا الْحَدِيثِ : قُلْتُ لِابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ! أَرَأَيْتَ إِذَا لَمْ يَكُنْ حَسَنَ الصَّوْتِ - قَالَ : يُحْسِنُ مَا اسْتَطَاعَ .

4290 - وَفِي حَدِيثِ فَضَالَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَلَّهُ أَشَدُّ أَذَنًا إِلَى حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ " .

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : " أَشَدُّ آذَانًا إِلَى حُسْنِ الصُّوتِ بِالْقُرْآنِ مِنْ صَاحِبِ الْقِينَةِ إِلَى قِينَتِهِ "

4291 - قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَإِنَّهُ سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ أَبَا مُوسَى يَقْرَأُ ، فَقَالَ : " لَقَدْ أُوتِيَ هَذَا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ " .

4292 - وَأَمَّا شَهَادَةُ الشُّعَرَاءِ ، فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الشِّعْرُ كَلَامٌ حَسَنٌ ، حُسْنُهُ كَحُسْنِ الْكَلَامِ وَقَبِيحُهُ كَقَبِيحِ الْكَلَامِ ، غَيْرَ أَنَّهُ كَلَامٌ بَاقٍ سَائِرٌ ، فَذَلِكَ فَضْلُهُ عَلَى الْكَلَامِ ، فَمَنْ كَانَ مِنَ الشُّعَرَاءِ لَا يُعْرَفُ بِنَقْصِ الْمُسْلِمِينَ وَأَذَاهُمْ وَالْإِكْثَارِ مِنْ ذَلِكَ ، وَلَا بِأَنْ يَمْدَحَ فَيُكْثِرَ الْكَذِبَ لَمْ تُرَدَّ شَهَادَتُهُ .

[ ص: 182 ]

4293 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكْمَةً " .

4294 - وَفِي حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الشِّعْرُ كَلَامٌ حَسَنُهُ كَحَسَنِ الْكَلَامِ وَقَبِيحُهُ كَقَبِيحِهِ " وَهَذَا مُرْسَلٌ وَرُوِيَ مَوْصُولًا بِذِكْرِ عَائِشَةَ ، وَوَصْلُهُ ضَعِيفٌ .

4295 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِحَسَّانَ : " اهْجُهُمْ - يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ - وَجِبْرِيلُ مَعَكَ " .

4296 - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ : " اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ " .

4297 - وَفِي حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ [ ص: 183 ] بِسَيْفِهِ وَلِسَانِهِ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنَّمَا تَرْمُونَهُمْ بِهِ نَضْحَ النَّبْلِ " . وَهَذَا فِي هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ ، فَأَمَّا هِجَاءُ الْمُسْلِمِينَ .

4298 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، حَدَّثَنِي نَوْفَلُ بْنُ مُسَاحِقٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ أَرْبَى الرِّبَا الِاسْتِطَالَةُ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ " .

4299 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ( مُرْسَلًا ) ، وَزَادَ فِيهِ : " الشَّتْمُ بِالْهِجَاءِ وَالرِّوَايَةُ أَحَدُ الشَّاتِمَيْنِ " .

4300 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دَنُوقَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا بِاللَّعَّانِ وَلَا بِالْفَاحِشِ وَلَا بِالْبَذِيءِ وَأَمَّا الْحَدِيثُ [ ص: 184 ] الَّذِي أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ بِالْكُوفَةِ .

4301 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ قَيْحًا يَرِيهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا " .

4302 - فَقَدْ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَجْهُهُ عِنْدِي أَنْ يَمْتَلِئَ قَلْبُهُ حَتَّى يَغْلِبَ عَلَيْهِ فَيَشْغَلَهُ عَنِ الْقُرْآنِ وَعَنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَيَكُونَ الْغَالِبُ عَلَيْهِ مِنْ أَيِّ الشِّعْرِ كَانَ .

4303 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي شَهَادَةِ أَهْلِ الْعَصَبِيَّةِ : مَنْ أَظْهَرَ الْعَصَبِيَّةَ بِالْكَلَامِ ، وَتَأَلَّفَ عَلَيْهَا ، وَدَعَا إِلَيْهَا ، فَهُوَ مَرْدُودُ الشَّهَادَةِ ، لِأَنَّهُ أَتَى مُحَرَّمًا ، لَا اخْتِلَافَ فِيهِ بَيْنَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - فِيمَا عَلِمْتُهُ ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الْحُجُرَاتِ : 10 ] .

4304 - وَبُقُولِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا " .

4305 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهَ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ " .

وَرَوَاهُ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ وَقَالَ " لَا تَبَاغَضُوا " بَدَلَ قَوْلِهِ : " وَلَا تَقَاطَعُوا " .

[ ص: 185 ]

4306 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسَ الطَّرَائِفِيُّ ، أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنَا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَبَاغَضُوا " فَذَكَرَهُ .

4307 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَنَافَسُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا " .

4308 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ " مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبِيَّتِهَ وَيَنْصُرُ عَصَبِيَّةً وَيَدْعُو إِلَى عَصَبِيَّةٍ فَقُتِلَ فَقِتْلَةَ جَاهِلِيَّةٌ " .

4309 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ ، أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ بِشْرٍ الدِّمَشْقِيُّ ، عَنِ ابْنَةِ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ، أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَاهَا : يَقُولُ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا الْعَصَبِيَّةُ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنْ تُعِينَ قَوْمَكَ عَلَى الظُّلْمِ " .

4310 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الْفَقِيهُ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، [ ص: 186 ] أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَمِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُعِينَ الرَّجُلُ قَوْمَهُ عَلَى الْحَقِّ ؟ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا " .

4311 - قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَالْمُزَاحُ لَا تُرَدُّ بِهِ الشَّهَادَةُ مَا لَمْ يَخْرُجْ فِي الْمِزَاحِ إِلَى عَضَّةِ النَّسَبِ ، أَوْ عَضَّةٍ بِحَدٍّ أَوْ فَاحِشَةٍ .

4312 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " لَا أَقُولُ إِلَّا حَقًّا " .

4313 - وَرَوَاهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ وَقَالَ : " إِنَّكَ تُدَاعِبُنَا " .

4314 - وَفِي حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَيَعْضَهُ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ " .

4315 - قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَتَجُوزُ شَهَادَةُ وَلَدِ الزِّنَا .

قَالَ الشَّيْخُ : وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ ، وَالْحَسَنِ ، وَالشَّعْبِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَحَكَاهُ أَبُو الزِّنَادِ عَنْ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ يَنْتَهِي إِلَى أَقْوَالِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ .

4316 - وَرُوِينَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا قَالَ " وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ إِنْ أَبَوَيْهِ أَسْلَمَا وَلَمْ يُسْلِمْ هُوَ " .

4317 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، [ ص: 187 ] أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ .

فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ لِمَا فِي أَهْلِ الْبَدْوِ مِنَ الْجَهَالَةِ بِأَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ ، وَقِلَّةِ ضَبْطِهِمُ الشَّهَادَةَ عَلَى وَجْهِهَا ، وَإِقَامَتِهَا عَلَى حَقِّهَا لِقُصُورِ عِلْمِهِمْ عَمَّا يُحِيلُهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَأَمَّا شَهَادَةُ الْمُخْتَبِئِ ، فَقَدْ رَدَّهَا شُرَيْحٌ ، وَأَجَازَهَا عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ وَقَالَ : كَذَلِكَ يُفْعَلُ بِالْخَائِنِ وَالْفَاجِرِ ، وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَوْلَ مَنْ يُجِيزُهَا ، لِأَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَجَازَ شَهَادَةَ الَّذِينَ رَصَدُوا رَجُلًا بِزِنًا وَلَكِنْ لَمْ يُتِمُّوا أَرْبَعَةً .

الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم ، [ ص: 163 ] الإمام الحافظ ، الناقد العلامة ، شيخ المحدثين ، أبو عبد الله بن البيع الضبي الطهماني النيسابوري ، الشافعي ، صاحب التصانيف .

مولده في يوم الاثنين ثالث شهر ربيع الأول ، سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة بنيسابور .

وطلب هذا الشأن في صغره بعناية والده وخاله ، وأول سماعه كان في سنة ثلاثين ، وقد استملى على أبي حاتم بن حبان في سنة أربع وثلاثين وهو ابن ثلاث عشرة سنة .

ولحق الأسانيد العالية بخراسان والعراق وما وراء النهر ، وسمع من نحو ألفي شيخ ، ينقصون أو يزيدون ، فإنه سمع بنيسابور وحدها من ألف نفس ، وارتحل إلى العراق وهو ابن عشرين سنة ، فقدم بعد موت إسماعيل الصفار بيسير .

وحدث عن أبيه وكان أبوه قد رأى مسلما صاحب " الصحيح " ، وعن محمد بن علي المذكر ، ومحمد بن يعقوب الأصم ، ومحمد بن يعقوب الشيباني بن الأخرم ، ومحمد بن أحمد بن بالويه الجلاب ، وأبي جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي صاحب ابن واره ، ومحمد بن عبد الله بن أحمد الصفار ، وصاحبي الحسن بن عرفة : [ ص: 164 ] علي بن الفضل الستوري ، وعلي بن عبد الله الحكيمي ، وإسماعيل بن محمد الرازي ، ومحمد بن القاسم العتكي ، وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي الجمال ، ومحمد بن المؤمل الماسرجسي ، ومحمد بن أحمد بن محبوب محدث مرو ، وأبي حامد أحمد بن علي بن حسنويه ، والحسن بن يعقوب البخاري ، والقاسم بن القاسم السياري ، وأبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي ، وأحمد بن محمد بن عبدوس العنزي ، ومحمد بن أحمد الشعيبي الفقيه ، وإسماعيل بن محمد بن الشعراني ، وأبي أحمد بكر بن محمد المروزي الصيرفي ، وأبي الوليد حسان بن محمد الفقيه ، وأبي علي الحسين بن علي النيسابوري الحافظ ، وحاجب بن أحمد الطوسي ، لكن عدم سماعه منه ، وعلي بن حمشاد العدل ، ومحمد بن صالح بن هانئ ، وأبي النضر محمد بن محمد الفقيه ، وأبي عمرو وعثمان بن أحمد الدقاق البغدادي ، وأبي بكر النجاد ، وعبد الله بن درستويه ، وأبي سهل بن زياد ، وعبد الباقي بن قانع ، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب شيخ همذان ، والحسين بن الحسن الطوسي ، وعلي بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني ، ومحمد بن حاتم بن خزيمة الكشي - شيخ زعم أنه لقي عبد بن حميد - وأمم سواهم بحيث إنه روى عن أبي طاهر الزيادي ، والقاضي أبي بكر الحيري .

حدث عنه : الدارقطني وهو من شيوخه ، وأبو الفتح بن أبي [ ص: 165 ] الفوارس ، وأبو العلاء الواسطي ، ومحمد بن أحمد بن يعقوب ، وأبو ذر الهروي ، وأبو يعلى الخليلي ، وأبو بكر البيهقي ، وأبو القاسم القشيري ، وأبو صالح المؤذن ، والزكي عبد الحميد البحيري ، ومؤمل بن محمد بن عبد الواحد ، وأبو الفضل محمد بن عبيد الله الصرام ، وعثمان بن محمد المحمي ، وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف ، الشيرازي ، وخلق سواهم .

وصنف وخرج ، وجرح وعدل ، وصحح وعلل ، وكان من بحور العلم على تشيع قليل فيه .

وقد قرأ بالروايات على ابن الإمام ومحمد بن أبي منصور الصرام ، وأبي علي بن النقار مقرئ الكوفة ، وأبي عيسى بكار مقرئ بغداد .

وتفقه على أبي علي بن أبي هريرة ، وأبي الوليد حسان بن محمد ، وأبي سهل الصعلوكي .

وأخذ فنون الحديث عن أبي علي الحافظ والجعابي ، وأبي أحمد الحاكم والدارقطني ، وعدة .

وقد أخذ عنه من شيوخه : أبو إسحاق المزكي ، وأحمد بن أبي عثمان الحيري ، ورأيت عجيبة وهي أن محدث الأندلس أبا عمر [ ص: 166 ] الطلمنكي قد كتب كتاب " علوم الحديث " للحاكم في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ، عن شيخ سماه ، عن رجل آخر ، عن الحاكم .

وقد صحب الحاكم من مشايخ الطريق إسماعيل بن نجيد ، وجعفرا الخلدي ، وأبا عثمان المغربي .

وقع لي حديثه عاليا بإسناد فيه إجازة .

قرأت على أبي علي بن الخلال : أخبركم جعفر بن علي ، أخبرنا السلفي ، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار ، سمعت الخليل بن عبد الله الحافظ ذكر الحاكم وعظمه ، وقال : له رحلتان إلى العراق والحجاز ، الثانية في سنة ثمان وستين ، وناظر الدارقطني ، فرضيه ، وهو ثقة واسع العلم ، بلغت تصانيفه قريبا من خمسمائة جزء ، يستقصي في ذلك ، يؤلف الغث والسمين . ثم يتكلم عليه ، فيبين ذلك .

قال : وتوفي في سنة ثلاث وأربعمائة كذا قال .

قال : وسألني في اليوم الثاني لما دخلت عليه ، ويقرأ عليه في فوائد العراقيين : سفيان الثوري ، عن أبي سلمة ، عن الزهري ، عن سهل حديث الاستئذان ، فقال لي : من أبو سلمة هذا ؟ فقلت من وقتي : المغيرة بن مسلم السراج . قال : وكيف يروي المغيرة عن الزهري ؟ فبقيت ثم قال لي : قد أمهلتك أسبوعا حتى تتفكر فيه . قال : [ ص: 167 ] فتفكرت ليلتي حتى بقيت أكرر التفكر ، فلما وقعت إلى أصحاب ، الجزيرة من أصحاب الزهري ، تذكرت محمد بن أبي حفصة ، فإذا كنيته أبو سلمة ، فلما أصبحت ، حضرت مجلسه ، ولم أذكر شيئا حتى قرأت عليه نحو مائة حديث ، قال : هل تفكرت فيما جرى ؟ فقلت : نعم هو محمد بن أبي حفصة ، فتعجب ، وقال لي : نظرت في حديث سفيان لأبي عمرو البحيري ؟ فقلت : لا ، وذكرت له ما أممت في ذلك ، فتحير ، وأثنى علي ، ثم كنت أسأله ، فقال : أنا إذا ذاكرت اليوم في باب لا بد من المطالعة لكبر سني . فرأيته في كل ما ألقي عليه بحرا ، وقال لي : أعلم بأن خراسان وما وراء النهر ، لكل بلدة تاريخ صنفه عالم منها ، ووجدت نيسابور مع كثرة العلماء بها لم يصنفوا فيه شيئا ، فدعاني ذلك إلى أن صنفت " تاريخ النيسابوريين " فتأملته ، ولم يسبقه إلى ذلك أحد وصنف لأبي علي بن سيمجور كتابا في أيام النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وأزواجه وأحاديثه ، وسماه " الإكليل " ، لم أر [ ص: 168 ] أحدا رتب ذلك الترتيب ، وكنت أسأله عن الضعفاء الذين نشئوا بعد الثلاثمائة بنيسابور وغيرها من شيوخ خراسان ، وكان يبين من غير محاباة .

أخبرنا المؤمل بن محمد وغيره كتابة قالوا : أخبرنا زيد بن الحسن ، أخبرنا أبو منصور القزاز ، أخبرنا أبو بكر الخطيب قال : كان أبو عبد الله بن البيع الحاكم ثقة ، أول سماعه سنة ثلاثين وثلاثمائة ، وكان يميل إلى التشيع ، فحدثني إبراهيم بن محمد الأرموي بنيسابور وكان صالحا عالما قال : جمع أبو عبد الله الحاكم أحاديث ، وزعم أنها صحاح على شرط البخاري ومسلم ، منها حديث الطير وحديث : من كنت مولاه فعلي مولاه فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك ، ولم يلتفتوا إلى قوله . أبو نعيم الحداد : سمعت الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ ، سمعت أبا عبد الرحمن الشاذياخي الحاكم يقول : كنا في مجلس السيد أبي الحسن ، فسئل أبو عبد الله الحاكم عن حديث الطير ، فقال : لا يصح ، ولو صح لما كان أحد أفضل من علي بعد النبي -صلى الله عليه وسلم . [ ص: 169 ]

فهذه حكاية قوية ، فما باله أخرج حديث الطير في " المستدرك " ؟ فكأنه اختلف اجتهاده ، وقد جمعت طرق حديث الطير في جزء ، وطرق حديث : " من كنت مولاه " وهو أصح ، وأصح منهما ما أخرجه مسلم عن علي قال : إنه لعهد النبي الأمي -صلى الله عليه وسلم- إلي : إنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق وهذا أشكل الثلاثة ، فقد أحبه قوم لا خلاق لهم ، وأبغضه بجهل قوم من النواصب ، فالله أعلم .

أنبئت عن أبي سعد الصفار : عن عبد الغافر بن إسماعيل قال : الحاكم أبو عبد الله هو إمام أهل الحديث في عصره ، العارف به حق معرفته ، يقال له : الضبي ، لأن جد جدته هو عيسى بن عبد الرحمن الضبي ، وأم عيسى هي منويه بنت إبراهيم بن طهمان الفقيه ، وبيته بيت الصلاح والورع والتأذين في الإسلام ، وقد ذكر أباه في " تاريخه " ، فأغنى عن إعادته ، ولد سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة قال : ولقي عبد الله بن محمد بن الشرقي ، وأبا علي الثقفي ، وأبا حامد بن بلال ، ولم يسمع منهم ، وسمع من أبي طاهر المحمداباذي ، وأبي بكر القطان ، ولم يظفر بمسموعه منهما ، وتصانيفه المشهورة تطفح بذكر شيوخه ، وقرأ بخراسان على قراء وقته ، وتفقه [ ص: 170 ] على أبي الوليد ، والأستاذ أبي سهل ، واختص بصحبة الإمام أبي بكر الصبغي ، وكان الإمام يراجعه في السؤال والجرح والتعديل ، وأوصى إليه في أمور مدرسته دار السنة . وفوض إليه تولية أوقافه في ذلك ، وذاكر مثل الجعابي ، وأبي علي الماسرجسي الحافظ الذي كان أحفظ زمانه ، وقد شرع الحاكم في التصنيف سنة سبع وثلاثين ، فاتفق له من التصانيف ما لعله يبلغ قريبا من ألف جزء من تخريج " الصحيحين " ، والعلل والتراجم والأبواب والشيوخ ، ثم المجموعات مثل " معرفة علوم الحديث " و " مستدرك الصحيحين " و " تاريخ النيسابوريين " ، وكتاب " مزكي الأخبار " ، و " المدخل إلى علم الصحيح " ، وكتاب " الإكليل " ، و " فضائل الشافعي " ، وغير ذلك . ولقد سمعت مشايخنا يذكرون أيامه ، ويحكون أن مقدمي عصره مثل أبي سهل الصعلوكي والإمام ابن فورك وسائر الأئمة يقدمونه على أنفسهم ، ويراعون حق فضله ، ويعرفون له الحرمة الأكيدة . ثم أطنب عبد الغافر في نحو ذلك من تعظيمه ، وقال : هذه جمل يسيرة هي غيض من فيض سيره وأحواله ، ومن تأمل كلامه في تصانيفه ، وتصرفه في أماليه ، ونظره في طرق الحديث أذعن بفضله ، واعترف له بالمزية [ ص: 171 ] على من تقدمه ، وإتعابه من بعده ، وتعجيزه اللاحقين عن بلوغ شأوه ، وعاش حميدا ، ولم يخلف في وقته مثله ، مضى إلى رحمة الله في ثامن صفر سنة خمس وأربعمائة

قال أبو حازم عمر بن أحمد العبدويي الحافظ : سمعت الحاكم أبا عبد الله إمام أهل الحديث في عصره يقول : شربت ماء زمزم ، وسألت الله أن يرزقني حسن التصنيف .

قال العبدويي : وسمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول : كتبت على ظهر جزء من حديث أبي الحسين الحجاجي الحافظ ، فأخذ القلم ، وضرب على الحافظ ، وقال : أيش أحفظ أنا ؟ أبو عبد الله بن البياع أحفظ مني ، وأنا لم أر من الحفاظ إلا أبا علي النيسابوري ، وأبا العباس بن عقدة . وسمعت السلمي يقول : سألت الدارقطني : أيهما أحفظ : ابن منده أو ابن البيع ؟ فقال : ابن البيع أتقن حفظا .

قال أبو حازم : أقمت عند أبي عبد الله العصمي قريبا من ثلاث سنين ، ولم أر في جملة مشايخنا أتقن منه ولا أكثر تنقيرا ، وكان إذا أشكل عليه شيء ، أمرني أن أكتب إلى الحاكم أبي عبد الله ، فإذا ورد جواب كتابه ، حكم به ، وقطع بقوله .

قال الحافظ أبو صالح المؤذن : أخبرنا مسعود بن علي [ ص: 172 ] السجزي ، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك ، حدثنا الحافظ أبو عمرو محمد بن أحمد بن جعفر البحيري ، حدثنا أحمد بن محمد بن الفضل بن مطرف الكرابيسي في سنة سبع وأربعين وثلاثمائة ، حدثنا محمد بن عبد الله بن حمدويه الحافظ ، حدثنا النجاد ، حدثنا محمد بن عثمان ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا سعير بن الخمس ، عن عبيد الله ، عن القاسم ، عن عائشة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا يؤذن بليل . . . وذكر الحديث ثم قال مسعود : وحدثنيه الحاكم غير مرة ، وقد كان الحاكم لما روى عنه الكرابيسي هذا شابا طريا .

أنبأنا ابن سلامة عن الحافظ عبد الغني ، أخبرنا أبو موسى المديني ، أخبرنا هبة الله بن عبد الله الواسطي ، أخبرنا أبو بكر الخطيب ، أخبرنا أبو القاسم الأزهري ، حدثنا الدارقطني ، حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري ، حدثنا محمد بن جعفر النسوي ، حدثنا الخليل بن أحمد النسوي ، حدثنا خداش بن مخلد ، حدثنا يعيش بن هشام ، حدثنا مالك ، عن الزهري ، عن أنس : أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : ما أحسن الهدية أمام الحاجة! .

قلت : هذا ملصق بمالك ، وقد حدث به الوليد الموقري أحد [ ص: 173 ] الضعفاء ، عن الزهري مرسلا . أبو موسى : حدثنا الحسين بن عبد الملك ، عن سعد بن علي الزنجاني ، سمع أبا نصر الوائلي يقول : لما ورد أبو الفضل الهمذاني نيسابور ، تعصبوا له ، ولقبوه : بديع الزمان ، فأعجب بنفسه إذ كان يحفظ المائة بيت إذا أنشدت مرة ، وينشدها من آخرها إلى أولها مقلوبة ، فأنكر على الناس قولهم : فلان الحافظ في الحديث ، ثم قال : وحفظ الحديث مما يذكر ؟ ! فسمع به الحاكم ابن البيع ، فوجه إليه بجزء ، وأجل له جمعة في حفظه فرد إليه الجزء بعد الجمعة ، وقال : من يحفظ هذا ؟ محمد بن فلان ، وجعفر بن فلان ، عن فلان ؟ أسامي مختلفة ، وألفاظ متباينة ؟ فقال له الحاكم : فاعرف نفسك ، واعلم أن هذا الحفظ أصعب مما أنت فيه .

ثم روى أبو موسى المديني : أن الحاكم دخل الحمام ، فاغتسل ، وخرج . وقال : آه . وقبضت روحه وهو متزر لم يلبس قميصه بعد ، ودفن بعد العصر يوم الأربعاء ، وصلى عليه القاضي أبو بكر الحيري .

قال الحسن بن أشعث القرشي : رأيت الحاكم في المنام على فرس في هيئة حسنة وهو يقول : النجاة . فقلت له : أيها الحاكم ، في ماذا ؟ قال : في كتبة الحديث . [ ص: 174 ] الخطيب في " تاريخه " حدثني الأزهري قال : ورد ابن البيع بغداد قديما ، فقال : ذكر لي أن حافظكم -يعني : الدارقطني - خرج لشيخ واحد خمسمائة جزء ، فأروني بعضها . فحمل إليه منها ، وذلك مما خرجه لأبي إسحاق الطبري ، فنظر في أول الجزء الأول حديثا لعطية العوفي ، فقال : استفتح بشيخ ضعيف . ورمى الجزء ، ولم ينظر في الباقي .

قال ابن طاهر : سألت سعد بن علي الحافظ عن أربعة تعاصروا : أيهم أحفظ ؟ قال : من ؟ قلت : الدارقطني ، وعبد الغني ، وابن منده ، والحاكم . فقال : أما الدارقطني فأعلمهم بالعلل ، وأما عبد الغني فأعلمهم بالأنساب ، وأما ابن منده فأكثرهم حديثا مع معرفة تامة ، وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفا .

أنبأني أحمد بن سلامة ، عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي ، عن ابن طاهر : أنه سأل أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي ، عن أبي عبد الله الحاكم ، فقال : ثقة في الحديث ، رافضي خبيث .

قلت : كلا ليس هو رافضيا ، بل يتشيع .

قال ابن طاهر : كان شديد التعصب للشيعة في الباطن ، وكان [ ص: 175 ] يظهر التسنن في التقديم والخلافة ، وكان منحرفا غاليا عن معاوية - رضي الله عنه - وعن أهل بيته ، يتظاهر بذلك ، ولا يعتذر منه ، فسمعت أبا الفتح سمكويه بهراة ، سمعت عبد الواحد المليحي ، سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول : دخلت على الحاكم وهو في داره ، لا يمكنه الخروج إلى المسجد من أصحاب أبي عبد الله بن كرام وذلك أنهم كسروا منبره ، ومنعوه من الخروج ، فقلت له : لو خرجت وأمليت في فضائل هذا الرجل حديثا ، لاسترحت من المحنة ، فقال : لا يجيء من قلبي ، لا يجيء من قلبي .

وسمعت المظفر بن حمزة بجرجان ، سمعت أبا سعد الماليني ، يقول : طالعت كتاب " المستدرك على الشيخين " ، الذي صنفه الحاكم من أوله إلى آخره ، فلم أر فيه حديثا على شرطهما .

قلت : هذه مكابرة وغلو ، وليست رتبة أبي سعد أن يحكم بهذا ، بل في " المستدرك " شيء كثير على شرطهما ، وشيء كثير على شرط أحدهما ، ولعل مجموع ذلك ثلث الكتاب بل أقل ، فإن في كثير من ذلك أحاديث في الظاهر على شرط أحدهما أو كليهما ، وفي الباطن لها علل خفية مؤثرة ، وقطعة من الكتاب إسنادها صالح وحسن وجيد ، وذلك نحو ربعه ، وباقي الكتاب مناكير وعجائب ، وفي غضون ذلك أحاديث نحو المائة يشهد القلب ببطلانها ، كنت قد أفردت منها [ ص: 176 ] جزءا ، وحديث الطير بالنسبة إليها سماء ، وبكل حال فهو كتاب مفيد قد اختصرته ، ويعوز عملا وتحريرا .

قال ابن طاهر : قد سمعت أبا محمد بن السمرقندي يقول : بلغني أن " مستدرك " الحاكم ذكر بين يدي الدارقطني ، فقال : نعم ، يستدرك عليهما حديث الطير! فبلغ ذلك الحاكم ، فأخرج الحديث من الكتاب .

قلت : هذه حكاية منقطعة ، بل لم تقع ، فإن الحاكم إنما ألف " المستخرج " في أواخر عمره ، بعد موت الدارقطني بمدة ، وحديث الطير ففي الكتاب لم يحول منه ، بل هو أيضا في " جامع " الترمذي .

قال ابن طاهر : ورأيت أنا حديث الطير جمع الحاكم بخطه في جزء ضخم ، فكتبته للتعجب .

قال الحاكم في " تاريخه " : ذكرنا يوما ما روى سليمان التيمي عن أنس ، فمررت أنا في الترجمة ، وكان بحضرة أبي علي الحافظ وجماعة من المشايخ ، إلى أن ذكرت حديث : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن فحمل بعضهم علي ، فقال أبو علي : لا تفعل ، فما رأيت أنت ولا نحن في سنه مثله ، وأنا أقول : إذا رأيته رأيت ألف [ ص: 177 ] رجل من أصحاب الحديث .

قد مر أن الحاكم مات فجأة في صفر سنة خمس ، وصلى عليه القاضي أبو بكر الحيري .

وفيها مات مسند مكة أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي ومسند بغداد أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى المجبر وحافظ شيراز أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الشيرازي المقرئ ، ومسند دمشق أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي ، وقاضي بغداد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الأكفاني وشيخ الشافعية أبو القاسم يوسف بن أحمد بن كج الدينوري ، وشيخ الشافعية بالبصرة أبو القاسم عبد الواحد بن الحسين الصيمري .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء