قال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر : قال أهل العلم بلسان العرب: استلووا: أطافوا وأحاطوا، يقال: الموت مستلو على العباد. وقوله: فقسمه عن فواق يعني عن سرعة. قالوا: والفواق: ما بين حلبتي الناقة، يقال: انتظره فواق ناقة أي هذا المقدار. ويقولونها بالفتح والضم: فواق، فواق.

وكان هذا قبل أن ينزل: nindex.php?page=treesubj&link=30781 ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=41واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه ) - الآية.

وكان المعنى عند العلماء: أي إلى الله وإلى الرسول الحكم فيها والعمل بها بما يقرب من الله.

وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12563محمد بن إسحاق ، قال: حدثني nindex.php?page=showalam&ids=11947عبد الرحمن بن الحارث وغيره من أصحابنا عن سليمان بن موسى أبي الأشدق، عن nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول، عن nindex.php?page=showalam&ids=481أبي أمامة الباهلي ، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=702530سألت nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت عن الأنفال، فقال: فينا معشر أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه أخلاقنا، فنزعه الله من أيدينا وجعله إلى الرسول. فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بواء، يقول على السواء. فكان [ في ] ذلك تقوى الله وطاعة رسوله وإصلاح ذات البين [ ص: 109 ] .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ : قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِلِسَانِ الْعَرَبِ: اسْتَلْوُوا: أَطَافُوا وَأَحَاطُوا، يُقَالُ: الْمَوْتُ مُسْتَلْوٍ عَلَى الْعِبَادِ. وَقَوْلُهُ: فَقَسَّمَهُ عَنْ فُوَاقٍ يَعْنِي عَنْ سُرْعَةٍ. قَالُوا: وَالْفُوَاقُ: مَا بَيْنَ حَلْبَتَيِ النَّاقَةِ، يُقَالُ: انْتَظَرَهُ فُوَاقَ نَاقَةٍ أَيْ هَذَا الْمِقْدَارَ. وَيَقُولُونَهَا بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ: فَوَاقٍ، فُوَاقٍ.

وَكَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ: nindex.php?page=treesubj&link=30781 ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=41وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ ) - الْآيَةَ.

وَكَانَ الْمَعْنَى عِنْدَ الْعُلَمَاءِ: أَيْ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى الرَّسُولِ الْحُكْمُ فِيهَا وَالْعَمَلُ بِهَا بِمَا يُقَرِّبُ مِنَ اللَّهِ.

وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12563مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، قَالَ: حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=11947عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ وَغَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى أَبِي الْأَشْدَقِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17134مَكْحُولٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=481أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=702530سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=63عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ عَنِ الْأَنْفَالِ، فَقَالَ: فِينَا مَعْشَرَ أَصْحَابِ بَدْرٍ نَزَلَتْ حِينَ اخْتَلَفْنَا فِي النَّفْلِ وَسَاءَتْ فِيهِ أَخْلَاقُنَا، فَنَزَعَهُ اللَّهُ مِنْ أَيْدِينَا وَجَعَلَهُ إِلَى الرَّسُولِ. فَقَسَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَوَاءٍ، يَقُولُ عَلَى السَّوَاءِ. فَكَانَ [ فِي ] ذَلِكَ تَقْوَى اللَّهِ وَطَاعَةُ رَسُولِهِ وَإِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ [ ص: 109 ] .