20 - فصل

[ nindex.php?page=treesubj&link=8847العبد من أهل الذمة إن أعتق ]

فإن عتق العبد فهل تجب عليه الجزية ؟ فيه روايتان عن أحمد :

إحداهما : أن الجزية واجبة عليه سواء كان المعتق مسلما أو كافرا ، وهذا ظاهر المذهب وقول أكثر أهل العلم منهم الإمام nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وأبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث بن سعد nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري وغيرهم .

والثانية : لا جزية عليه ، ونص عليها في رواية بكر بن محمد عن أبيه أنه قال لأبي عبد الله : النصراني الذي أعتق عليه الجزية ؟ قال : ليس عليه جزية ; لأن ذمته ذمة مواليه ليس عليه جزية .

ووهن الخلال هذه الرواية وقال : هذا قول قديم رجع عنه أحمد ، والعمل على ما رواه الجماعة .

[ ص: 176 ] وعن الإمام مالك روايتان أيضا :

إحداهما : أن عليه الجزية ، إن كان المعتق له مسلما فلا جزية عليه ، إن عليه الولاء لسيده وهو شعبة من الرق وإنه عبد المسلم .

قلت : وهي مسألة اختلف فيها التابعون ، nindex.php?page=showalam&ids=16673فعمر بن عبد العزيز أخذ منه الجزية nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي لم ير عليه جزية وقال : ذمته ذمة مولاه . حكاه أحمد عنهما .

20 - فَصْلٌ

[ nindex.php?page=treesubj&link=8847الْعَبْدُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ إِنْ أُعْتِقَ ]

فَإِنْ عَتَقَ الْعَبْدُ فَهَلْ تَجِبُ عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَدَ :

إِحْدَاهُمَا : أَنَّ الْجِزْيَةَ وَاجِبَةٌ عَلَيْهِ سَوَاءٌ كَانَ الْمُعْتِقُ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا ، وَهَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَقَوْلُ أَكَثْرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15124وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ nindex.php?page=showalam&ids=16004وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُمْ .

وَالثَّانِيَةُ : لَا جِزْيَةَ عَلَيْهِ ، وَنَصَّ عَلَيْهَا فِي رِوَايَةِ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : النَّصْرَانِيُّ الَّذِي أُعْتِقَ عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ ؟ قَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ جِزْيَةٌ ; لِأَنَّ ذِمَّتَهُ ذِمَّةُ مَوَالِيهِ لَيْسَ عَلَيْهِ جِزْيَةٌ .

وَوَهَّنَ الْخَلَّالُ هَذِهِ الرِّوَايَةَ وَقَالَ : هَذَا قَوْلٌ قَدِيمٌ رَجَعَ عَنْهُ أَحْمَدُ ، وَالْعَمَلُ عَلَى مَا رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ .

[ ص: 176 ] وَعَنِ الْإِمَامِ مَالِكٍ رِوَايَتَانِ أَيْضًا :

إِحْدَاهُمَا : أَنَّ عَلَيْهِ الْجِزْيَةَ ، إِنْ كَانَ الْمُعْتِقُ لَهُ مُسْلِمًا فَلَا جِزْيَةَ عَلَيْهِ ، إِنَّ عَلَيْهِ الْوَلَاءَ لِسَيِّدِهِ وَهُوَ شُعْبَةٌ مِنَ الرِّقِّ وَإِنَّهُ عَبْدُ الْمُسْلِمِ .

قُلْتُ : وَهِيَ مَسْأَلَةٌ اخْتَلَفَ فِيهَا التَّابِعُونَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16673فَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخَذَ مِنْهُ الْجِزْيَةَ nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيُّ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ جِزْيَةً وَقَالَ : ذِمَّتُهُ ذِمَّةُ مَوْلَاهُ . حَكَاهُ أَحْمَدُ عَنْهُمَا .