إسلام ويب - التبصرة لابن الجوزي - الطبقة الأولى - المجلس العشرون في قصة سليمان عليه السلام- الجزء رقم1

قوله تعالى : نعم العبد إنه أواب هذا نهاية في المدح أواب : أي رجاع بالتوبة إلى الله مما يقع من سهو وغفلة .

إذ عرض عليه بالعشي وهو ما بعد الزوال الصافنات وهي الخيل وفيها قولان :

أحدهما القائمة على ثلاثة قوائم وقد أقامت الأخرى على طرف الحافر من يد أو رجل . وهذا قول مجاهد وابن زيد ، واختاره الزجاج واحتج بقول الشاعر .

ألف الصفون فما يزال كأنه مما يقوم على الثلاث كسيرا

والثاني : أنها القائمة سواء كانت على ثلاث أو غير ثلاث . قال الفراء : على هذا رأيت العرب ، وأشعارهم تدل على أنها القائم خاصة . واحتج ابن قتيبة لهذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : من سره أن يقوم له الرجال صفونا فليتبوأ مقعده من النار .

وأما الجياد فهي السراع في الجري . وفي سبب عرضها عليه أربعة أقوال :

أحدها أنه عرضها لأنه أراد جهاد عدو . قاله علي بن أبي طالب . والثاني : أنها أخرجت له من البحر . قال الحسن : خرجت من البحر وكانت لها أجنحة . والثالث : أنها كانت لأبيه فعرضت عليه . قاله ابن السائب .

[ ص: 242 ] وفي عددها أربعة أقوال :

أحدها : ثلاثة عشر ألفا . قاله وهب . والثاني : ألف فرس . قاله ابن السائب . والثالث : عشرون ألفا . قاله سعيد بن جبير ومسروق . والرابع : عشرون . قاله إبراهيم التيمي .

قال المفسرون : لم تزل تعرض عليه إلى أن غابت الشمس ففاتته صلاة العصر ، ولم يذكروه لأنه كان مهيبا لا يبتدئه أحد بشيء ، فلما غابت ذكر فقال : إني أحببت حب الخير يعني الخيل والمعنى آثرت ذلك على ذكر ربي .

قال الزجاج : عن : بمعنى على . حتى توارت يعني الشمس . قال : وأهل اللغة يقولون لم يجر للشمس ذكر ، ولا أحسبهم أعطوا في هذا الفكر حقه ، لأنه في الآية دليل على الشمس وهو قوله : بالعشي والمعنى : عرض عليه بعد زوال الشمس ، ولا يجوز الإضمار إلا أن يجري ذكر أو دليل ذكر .