وأما أثر إبراهيم ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور في السنن: حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، فقال: nindex.php?page=treesubj&link=22704لا بأس أن يؤذن المؤذن على غير وضوء، ثم يخرج، فيتوضأ، ثم يرجع فيقيم.  

وهكذا رواه أبو بكر ، عن جرير به.

[ ص: 273 ] وعن nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري ، عن منصور نحوه.

وقد وقع لنا من غير وجه عاليا، فأخبرنا به (من جزء العبشي) الحافظ أبو الفضل بن الحسين ، إذنا إن لم أكن قرأته عليه أن عبد الله بن محمد بن إبراهيم [المروزي] ، أخبره: أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد [السعدي] ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=15105زيد بن الحسن [الكندي] ، أنا عبد الله بن محمد البيضاوي ، أنا أحمد بن محمد [البزاز] ، أنا عبيد الله بن محمد [الكعبري] ، ثنا عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز [البغوي] ، ثنا عبيد الله بن محمد العبشي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، أنه كان ربما أذن وهو غير طاهر، ثم ينزل ويتوضأ.

ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق في مصنفه: عن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم نحوه.

وأما قول عطاء ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق: عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، قال لي عطاء: nindex.php?page=treesubj&link=22704حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن إلا متوضئا،  قال: هو من الصلاة وهو فاتحة الصلاة [فلا يؤذن إلا متوضئا] .

وقال سعيد: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، عن عطاء ، قال: حق وسنة أن لا يؤذن مؤذن إلا متوضئا.

وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=11696عائشة، فسبق الكلام عليه في الحيض.

وَأَمَّا أَثَرُ إِبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي السُّنَنِ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=22704لَا بَأْسَ أَنْ يُؤَذِّنَ الْمُؤَذِّنُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، ثُمَّ يَخْرُجُ، فَيَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُقِيمُ.  

وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ ، عَنِ جَرِيرٍ بِهِ.

[ ص: 273 ] وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ ، عَنِ مَنْصُورٍ نَحْوُهُ.

وَقَدْ وَقَعَ لَنَا مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَالِيًا، فَأَخْبَرَنَا بِهِ (مِنْ جُزْءٍ الْعَبْشِيِّ) الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ الْحُسَيْنِ ، إِذْنًا إِنْ لَمْ أَكُنْ قَرَأْتُهُ عَلَيْهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ [الْمَرْوَزِيَّ] ، أَخْبَرَهُ: أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ [السَّعْدِيُّ] ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15105زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ [الْكِنْدِيُّ] ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْضَاوِيُّ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ [الْبَزَّازُ] ، أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ [الْكُعْبُرِيُّ] ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ [الْبَغَوِيُّ] ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبْشَيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12118أَبُو عَوَانَةَ ، عَنِ مَنْصُورٍ ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّهُ كَانَ رُبَّمَا أَذَّنَ وَهُوَ غَيْرُ طَاهِرٍ، ثُمَّ يَنْزِلُ وَيَتَوَضَّأُ.

وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ: عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ ، عَنِ مَنْصُورٍ ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ نَحْوَهُ.

وَأَمَّا قَوْلُ عَطَاءٍ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدُ الرَّزَّاقِ: عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ لِي عَطَاءٌ: nindex.php?page=treesubj&link=22704حَقٌّ وَسُنَّةٌ مَسْنُونَةٌ أَنْ لَا يُؤَذِّنَ إِلَّا مُتَوَضِّئًا،  قَالَ: هُوَ مِنَ الصَّلَاةِ وَهُوَ فَاتِحَةُ الصَّلَاةِ [فَلَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئًا] .

وَقَالَ سَعِيدٌ: حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16418ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ: حَقٌّ وَسُنَّةٌ أَنْ لَا يُؤَذِّنَ مُؤَذِّنٌ إِلَّا مُتَوَضِّئًا.

وَأَمَّا حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=11696عَائِشَةَ، فَسَبَقَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي الْحَيْضِ.