إسلام ويب - التفسير الوسيط للواحدي - تفسير سورة الحديد

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لئلا يعلم أهل الكتاب ألا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الخطاب لأهل الكتابين من اليهود والنصارى، يقول: يا أيها الذين آمنوا بموسى وعيسى ، اتقوا الله في محمد ، وآمنوا به يؤتكم كفلين ضعفين، وأجرين، ونصيبين، من رحمته، وذكرنا تفسير الكفل في سورة النساء، ويجعل لكم نورا تمشون به يعني: الصراط، كما قال: نورهم يسعى بين أيديهم فهذا علامة المؤمنين في القيامة، وهذا قول ابن عباس ، ومقاتل ، ويجوز أن يكون المعنى: ويجعل لكم سبيلا واضحا في الدين تهتدون به، وهذا معنى قول مجاهد : يعني: الهدى والبيان.

وعد الله تعالى لمن آمن من أهل الكتاب أجرين اثنين: أجرا لإيمانهم بالنبي الأول والكتاب الأول، وأجرا لإيمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وكتابه، كما قال في موضوع آخر: أولئك يؤتون أجرهم مرتين .

أخبرنا أبو إبراهيم بن أبي القاسم الصوفي النصراباذي ، أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن حامد ، أنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، نا الحسن بن عرفة ، حدثني عبدة بن سليمان ، عن صالح بن صالح الهمداني ، عن الشعبي ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له جارية، فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها، [ ص: 257 ] فأحسن تعليمها ثم أعتقها، فتزوجها فله أجران، وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فله أجران، وأيما مملوك أدى حق الله وحق مواليه، فله أجران، قال عبدة : قال صالح : قال لي الشعبي : أعطيتكما بغير شيء، وإن كان الراكب ليركب فيما دونها إلى المدينة، رواه البخاري ، عن موسى بن إسماعيل ، عن عبد الواحد .

ورواه مسلم ، عن يحيى بن يحيى بن عبد الرحمن ، عن هشيم ، وعن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبدة بن سليمان كلهم عن صالح بن صالح .

ولما نزلت هذه الآية، وآمن من آمن من أهل الكتاب، حسدهم الذين لم يؤمنوا، فأنزل الله تعالى قوله: لئلا يعلم أي: لأن يعلم، "ولا" صلة، أهل الكتاب يعني: الذين لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، وحسدوا المؤمنين منهم، ألا يقدرون أنهم لا يقدرون، على شيء من فضل الله والمعنى: جعلنا الأجرين لمن آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم، ليعلم الذين لم يؤمنوا أنهم لا أجر لهم، ولا نصيب لهم في فضل الله، وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء فآتى المؤمنين منهم أجرين، والله ذو الفضل العظيم يتفضل على من يشاء من عباده المؤمنين، وهذه الآية مشكلة ليس للمفسرين، ولا لأهل المعاني فيها بيان ينتهى إليه، ويلقى به بين هذه الآية والتي قبلها، وأقوالهم مختلفة متدافعة، وقد بان واتضح المعنى فيما ذكرنا، والله المحمود.