قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29030_30869_32445_33679_34092nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=6وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير  nindex.php?page=treesubj&link=19860_21368_28328_30532_34090_8586nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب  

nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=6وما أفاء الله على رسوله أي: رده عليه من مال الكفار، يقال: فاء يفيء إذا رجع، وأفاءه الله منهم من يهود بني النضير ، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=6فما أوجفتم يقال: وجف الفرس والبعير يجف وجيفا وهو: سرعة السير، وأوجفه [ ص: 272 ] صاحبه إذا حمله على السير السريع، وقوله: عليه أي: على ما أفاء الله من: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=6خيل ولا ركاب وهي الإبل التي تحمل القوم، واحدتها راحلة، قال المفسرون: إن بني النضير لما جلوا عن أوطانهم، وتركوا رباعهم وضياعهم، طلب المسلمون من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخمسها بينهم، كما فعل بغنائم بدر، فأنزل الله تعالى هذه الآية، يبين أنها في إذا لم يوجف المسلمون عليه خيلا ولا ركابا، ولم يقطعوا إليه مسافة، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=6ولكن الله يسلط رسله على من يشاء فجعل الله تعالى أموال بني النضير لرسوله خاصة، يفعل فيها ما يشاء، فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين، ولم يعط الأنصار شيئا منها، إلا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم: nindex.php?page=showalam&ids=262أبو دجانة ، وسهل بن حنيف ، والحارث بن الصمة .

ثم ذكر حكم الفيء، فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى الآية، من أموال كفار أهل القرى، فلله يأمركم فيه بما أحب، ولرسوله بتمليك الله إياه، ولذي القربى يعني: بني هاشم وبني المطلب، لأنهم قد منعوا الصدقة، فجعل لهم حق في الفيء، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7واليتامى والمساكين وابن السبيل أربعة أخماسه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والباقي لهؤلاء الذين ذكرهم الله تعالى، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7كي لا يكون الفيء، دولة وهي: اسم للشيء يتداوله القوم بينهم، يكون لهذا مرة، ولهذا مرة، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7بين الأغنياء منكم يعني: الرؤساء يعمل فيه كما كان يعمل في الجاهلية، قال nindex.php?page=showalam&ids=17131مقاتل : يغلب الأغنياء الفقراء، فيقسمونه بينهم.

ثم قال للرؤساء: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7وما آتاكم الرسول من الفيء، فخذوه فهو لكم حلال، وما نهاكم عن أخذه، فانتهوا، وهذا نازل في أمر الفيء، ثم هو عام في كل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنه، واتقوا الله في أمر الفيء، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7إن الله شديد العقاب .

قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29030_30869_32445_33679_34092nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=6وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  nindex.php?page=treesubj&link=19860_21368_28328_30532_34090_8586nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ  

nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=6وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ أَيْ: رَدَّهُ عَلَيْهِ مِنْ مَالِ الْكُفَّارِ، يُقَالُ: فَاءَ يَفِيءُ إِذَا رَجَعَ، وَأَفَاءَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ مِنْ يَهُودِ بَنِي النَّضِيرِ ، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=6فَمَا أَوْجَفْتُمْ يُقَالُ: وَجَفَ الْفَرَسُ وَالْبَعِيرُ يَجِفُ وَجِيفًا وَهُوَ: سُرْعَةُ السَّيْرِ، وَأَوْجَفَهُ [ ص: 272 ] صَاحِبُهُ إِذَا حَمَلَهُ عَلَى السَّيْرِ السَّرِيعِ، وَقَوْلُهُ: عَلَيْهِ أَيْ: عَلَى مَا أَفَاءَ اللَّهُ مِنْ: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=6خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَهِيَ الْإِبِلُ الَّتِي تَحْمِلُ الْقَوْمَ، وَاحِدَتُهَا رَاحِلَةٌ، قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: إِنَّ بَنِي النَّضِيرِ لَمَّا جُلُوا عَنْ أَوْطَانِهِمْ، وَتَرَكُوا رِبَاعَهُمْ وَضِيَاعَهُمْ، طَلَبَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُخَمِّسَهَا بَيْنَهُمْ، كَمَا فَعَلَ بِغَنَائِمِ بَدْرٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ، يُبَيِّنُ أَنَّهَا فِي إِذَا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ خَيْلًا وَلَا رِكَابًا، وَلَمْ يَقْطَعُوا إِلَيْهِ مَسَافَةً، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=6وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ فَجَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ لِرَسُولِهِ خَاصَّةً، يَفْعَلُ فِيهَا مَا يَشَاءُ، فَقَسَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَلَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ شَيْئًا مِنْهَا، إِلَّا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ كَانَتْ بِهِمْ حَاجَةٌ وَهُمْ: nindex.php?page=showalam&ids=262أَبُو دُجَانَةَ ، وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ ، وَالْحَارِثُ بْنُ الصِّمَّةِ .

ثُمَّ ذَكَرَ حُكْمَ الْفَيْءِ، فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى الْآيَةَ، مِنْ أَمْوَالِ كُفَّارِ أَهْلِ الْقُرَى، فَلِلَّهِ يَأْمُرُكُمْ فِيهِ بِمَا أَحَبَّ، وَلِرَسُولِهِ بِتَمْلِيكِ اللَّهِ إِيَّاهُ، وَلِذِي الْقُرْبَى يَعْنِي: بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، لِأَنَّهُمْ قَدْ مُنِعُوا الصَّدَقَةَ، فَجُعِلَ لَهُمْ حَقٌّ فِي الْفَيْءِ، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ أَرْبَعَةُ أَخْمَاسِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْبَاقِي لِهَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7كَيْ لَا يَكُونَ الْفَيْءُ، دُولَةً وَهِيَ: اسْمٌ لِلشَّيْءِ يَتَدَاوَلُهُ الْقَوْمُ بَيْنَهُمْ، يَكُونُ لِهَذَا مَرَّةً، وَلِهَذَا مَرَّةً، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ يَعْنِي: الرُّؤَسَاءَ يَعْمَلُ فِيهِ كَمَا كَانَ يَعْمَلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17131مُقَاتِلٌ : يَغْلِبُ الْأَغْنِيَاءُ الْفُقَرَاءَ، فَيَقْسِمُونَهُ بَيْنَهُمْ.

ثُمَّ قَالَ لِلرُّؤَسَاءِ: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ مِنَ الْفَيْءِ، فَخُذُوهُ فَهُوَ لَكُمْ حَلَالٌ، وَمَا نَهَاكُمْ عَنْ أَخْذِهِ، فَانْتَهُوا، وَهَذَا نَازِلٌ فِي أَمْرِ الْفَيْءِ، ثُمَّ هُوَ عَامٌّ فِي كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَهَى عَنْهُ، وَاتَّقُوا اللَّهَ فِي أَمْرِ الْفَيْءِ، nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ .