إسلام ويب - التفسير الوسيط للواحدي - تفسير سورة الشمس - تفسير الآيات من 11 إلى 15- الجزء رقم4

كذبت ثمود بطغواها إذ انبعث أشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها

قوله: كذبت ثمود بطغواها الطغوى: اسم من الطغيان، كالدعوى من الدعاء، قال المفسرون: كذبت ثمود بطغيانها أي: الطغيان حملهم على التكذيب.

إذ انبعث أشقاها أي: كذبوا بالعذاب، وكذبوا صالحا لما انبعث الأشقى للعقر، ومعنى انبعث: انتدب، وقام به، يقال: بعثته على الأمر، فانبعث له. والأشقى عاقر الناقة، وهو أشقى الأولين على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن جعفر ، أنا محمد بن بشر بن العباس البصري ، أنا محمد بن إدريس السامي ، نا [ ص: 499 ] سويد بن سعيد ، نا رشدين ، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة ، عن عثمان بن صهيب ، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : "من أشقى الأولين؟ قال: عاقر الناقة، قال: صدقت، قال: فمن أشقى الآخرين؟ قال: قلت: لا أعلم يا رسول الله، قال: الذي يضربك على هذه وأشار بيده إلى نافوخه".

أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم ، أنا عبيد الله بن محمد بن محمد الزاهد ، أنا عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز ، نا أبو خيثمة زهير بن حرب ، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، حدثني أبي، عن ابن إسحاق ، حدثني يزيد بن محمد بن خثيم ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن محمد بن خثيم ، عن عمار بن ياسر ، قال: كنت أنا وعلي بن أبي طالب في غزوة العسرة نائمين في صور من النخل، ودقعاء من التراب، فوالله ما أهبنا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركنا برجله، وقد تتربنا من تلك الدقعاء، فقال: ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟ قلنا: بلى، يا رسول الله، قال: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة ، والذي يضربك يا علي على هذه، ووضع يده على قرنه حتى يبل منها هذه وأخذ بلحيته.

فقال لهم رسول الله : صالح صلى الله عليه وسلم ناقة الله قال الزجاج : ناقة الله منصوبة على معنى: ذروا ناقة الله. وقال الفراء : حذرهم إياها، وكل تحذير فهو نصب. وسقياها عطف على ناقة الله، [ ص: 500 ] وهي شربها من الماء، وما يسقاها، قال الكلبي ، ومقاتل : قال لهم صالح : ذروا ناقة الله فلا تعقروها، وذروا أيضا سقياها، وهي شربها من النهر، فلا تعرضوا للماء يوم شربها.

فكذبوه بتحذيره إياهم العذاب بعقرها، فعقروها وتفسير العقر قد تقدم، فدمدم عليهم ربهم قال عطاء ، ومقاتل : فدمدم عليهم ربهم .

وقال المؤرج : الدمدمة إهلاك باستئصال. وقال ابن الأعرابي : دمدم إذا عذب عذابا تاما. فسواها فسوى الدمدمة عليهم، وعمهم بها، فاستوت على صغيرهم وكبيرهم، وقال الفراء : سوى الأمة: أنزل العذاب بصغيرها وكبيرها، بمعنى: سوى بينهم.

ولا يخاف عقباها قال ابن عباس : لا يخاف الله من أحد تبعة في إهلاكهم. وهو قول الحسن ، قال: ذاك الرب صنع بهم ولا يخاف تبعة، والمعنى: لا يخاف أن يتعقب عليه في شيء مما فعله، وفي مصاحف الشام والحجاز : فلا يخاف بالفاء، قال الفراء : وكل صواب.