nindex.php?page=treesubj&link=28673_28752_31927_31942_32424nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=92ولقد جاءكم موسى بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون  nindex.php?page=treesubj&link=30491_31931_32416nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=93وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين  

قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=92ولقد جاءكم موسى بالبينات يعني: العصا، واليد، وفلق البحر، وما أوتي موسى من الدلالات الواضحة، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=92ثم اتخذتم العجل من بعده أي: من بعد انطلاقه إلى الجبل، وأنتم ظالمون، وهذه الآية توبيخ لليهود على كفرهم وعبادتهم العجل بعدما رأوا آيات موسى ، وبيان أنهم إن كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم فليس بأعجب من كفرهم في زمان موسى .

وقوله تعالى: (وإذ أخذنا ميثاقكم) مفسر فيما سبق إلى قوله: (واسمعوا) أي: ما فيه من حلاله وحرامه، قالوا سمعنا ما فيه، وعصينا ما أمرنا به.

[ ص: 176 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : قالوا سمعنا بألسنتهم، وعصينا بقلوبهم، والمفسرون اتفقوا على أنهم قالوا: سمعنا لما أظل الجبل فوقهم، فلما كشف عنهم قالوا: عصينا.

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=93وأشربوا في قلوبهم العجل الإشراب: خلط لون بلون، يقال: أبيض مشرب حمرة، إذا كان يخالطه حمرة.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة ، nindex.php?page=showalam&ids=14416والزجاج : معناه: سقوا حب العجل، وخلطوا به حتى اختلط بهم، وبين أن محل ذلك الحب قلوبهم، وأن الخلط حصل فيها، فأسند الفعل أولا إلى الجملة، ثم خص القلوب، كما تقول: ضربوا على رؤوسهم، وأراد: حب العجل، فحذف المضاف، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=82واسأل القرية .

وقوله تعالى: (بكفرهم) أي: باعتقادهم التشبيه، لأنهم طلبوا ما يتصور في نفوسهم.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=93قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين معناه: إن كنتم مؤمنين فبئس الإيمان إيمان يأمركم بالكفر، وهذا تكذيب لهم، لأنهم كانوا يزعمون أنهم مؤمنون، وذلك أنهم قالوا: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=91نؤمن بما أنزل علينا فكذبهم الله تعالى وعيرهم بعبادة العجل، وذلك أن آباءهم ادعوا الإيمان ثم عبدوا العجل.

nindex.php?page=treesubj&link=28673_28752_31927_31942_32424nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=92وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=30491_31931_32416nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=93وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ  

قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=92وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ يَعْنِي: الْعَصَا، وَالْيَدُ، وَفَلْقُ الْبَحْرِ، وَمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنَ الدَّلَالَاتِ الْوَاضِحَةِ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=92ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ أَيْ: مِنْ بَعْدِ انْطِلَاقِهِ إِلَى الْجَبَلِ، وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ، وَهَذِهِ الْآيَةُ تَوْبِيخٌ لِلْيَهُودِ عَلَى كُفْرِهِمْ وَعِبَادَتِهِمُ الْعِجْلَ بَعْدَمَا رَأَوْا آيَاتِ مُوسَى ، وَبَيَانُ أَنَّهُمْ إِنْ كَفَرُوا بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَيْسَ بِأَعْجَبَ مِنْ كُفْرِهِمْ فِي زَمَانِ مُوسَى .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ) مُفَسَّرٌ فِيمَا سَبَقَ إِلَى قَوْلِهِ: (وَاسْمَعُوا) أَيْ: مَا فِيهِ مِنْ حَلَالِهِ وَحَرَامِهِ، قَالُوا سَمِعْنَا مَا فِيهِ، وَعَصَيْنَا مَا أُمِرْنَا بِهِ.

[ ص: 176 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ : قَالُوا سَمِعْنَا بِأَلْسِنَتِهِمْ، وَعَصَيْنَا بِقُلُوبِهِمْ، وَالْمُفَسِّرُونَ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُمْ قَالُوا: سَمِعْنَا لَمَّا أَظَلَّ الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ، فَلَمَّا كُشِفَ عَنْهُمْ قَالُوا: عَصَيْنَا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=93وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ الْإِشْرَابُ: خَلْطُ لَوْنٍ بِلَوْنٍ، يُقَالُ: أَبْيَضُ مُشَرَّبٌ حُمْرَةً، إِذَا كَانَ يُخَالِطُهُ حُمْرَةٌ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=14416وَالزَّجَّاجُ : مَعْنَاهُ: سُقُوا حُبَّ الْعِجْلِ، وَخُلِطُوا بِهِ حَتَّى اخْتَلَطَ بِهِمْ، وَبَيَّنَ أَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ الْحُبِّ قُلُوبُهُمْ، وَأَنَّ الْخَلْطَ حَصَلَ فِيهَا، فَأَسْنَدَ الْفِعْلَ أَوَّلًا إِلَى الْجُمْلَةِ، ثُمَّ خَصَّ الْقُلُوبَ، كَمَا تَقُولُ: ضُرِبُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ، وَأَرَادَ: حُبَّ الْعِجْلِ، فَحُذِفَ الْمُضَافُ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=82وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (بِكُفْرِهِمْ) أَيْ: بِاعْتِقَادِهِمُ التَّشْبِيهَ، لِأَنَّهُمْ طَلَبُوا مَا يُتَصَوَّرُ فِي نُفُوسِهِمْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=93قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ مَعْنَاهُ: إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَبِئْسَ الْإِيمَانُ إِيمَانٌ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ، وَهَذَا تَكْذِيبٌ لَهُمْ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ مُؤْمِنُونَ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ قَالُوا: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=91نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا فَكَذَّبَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى وَعَيَّرَهُمْ بِعِبَادَةِ الْعِجْلِ، وَذَلِكَ أَنَّ آبَاءَهُمُ ادَّعَوُا الْإِيمَانَ ثُمَّ عَبَدُوا الْعِجْلَ.