nindex.php?page=treesubj&link=29706_31931_34097nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=94قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين  nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=95ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين nindex.php?page=treesubj&link=30525_30539_32872_34310nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون  

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=94قل إن كانت لكم الدار الآخرة الآية، كانت اليهود تقول: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=111لن يدخل الجنة إلا من كان هودا فقيل لهم: إن كنتم صادقين عند أنفسكم فتمنوا الموت فإن من كان لا يشك في أنه صائر إلى الجنة فالجنة آثر عنده من الدنيا.

[ ص: 177 ] ثم أخبر أنهم لا يتمنون الموت فقال: ولن يتمنوه أبدا؛ وذلك أنهم عرفوا أنهم كفرة، ولا نصيب لهم في الجنة، لأنهم تعمدوا كتمان أمر النبي صلى الله عليه وسلم وتكذيبه، وقوله تعالى: (بما قدمت أيديهم) أي: بما قدموه وعملوه، فأضاف ذلك إلى اليد، وإن أكثر جنايات الإنسان تكون بيده، فيضاف إلى اليد كل جناية، وإن لم يكن لليد فيها عمل، وقوله تعالى: (والله عليم بالظالمين) فيه معنى التهديد، أي: عليم بمجازاتهم، وفي هذه الآية أبين دلالة على صدق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه أخبر عن الله أنهم لا يتمنون الموت، ثم لم يرد -مع حرصهم على تكذيبه- أن أحدا أتاه، وقال: يا محمد ، أنا أشتهي الموت وأتمناه، لأنهم علموا أنهم لو تمنوا، لم يبق منهم صغير ولا كبير إلا مات، فكان إحجامهم عن ذكر الموت دليلا على عنادهم الحق وتكذيب من يعرفون صدقه.

قوله تعالى: (ولتجدنهم) دخلت اللام والنون لأن القسم مضمر، تقديره: والله لتجدنهم، يعني علماء اليهود الذين كتموا أمر محمد صلى الله عليه وسلم، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96أحرص الناس على حياة لأنهم علموا أنهم صائرون إلى النار إذا ماتوا، ومعنى "الحرص": شدة الطلب، ومن الذين أشركوا أي: وأحرص من الذين أشركوا، ومعنى "الإشراك": عبادة غير الله مع الله، وهو أن يجعل عبادته مشتركة بين الله وغيره.

قال nindex.php?page=showalam&ids=11873أبو العالية ، والربيع : أراد "بالذين أشركوا": المجوس، وإنما وصفوا بالإشراك لأنهم يقولون بالنور والظلمة، ويزدان وأهرمن ، وهم موصوفون بالحرص على الحياة، ولهذا جعلوا التحية بينهم: "زه هزار سال". أي: عش ألف سنة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : أراد بالذين أشركوا: منكري البعث، ومن أنكر البعث أحب الحياة؛ لأنه لا يرجو بعثا بعد الموت.

[ ص: 178 ] وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96يود أحدهم أي: أحد اليهود، يقال: وددت الشيء أوده ودا وودادا وودادة.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96لو يعمر ألف سنة يقال: عمره الله تعميرا، إذا أطال عمره، وما هو أي: وما أحدهم، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96بمزحزحه بمبعده، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون و"الزحزحة": الإبعاد والتنحية، يقال: زحزحه فتزحزح. يعني: إنه وإن عمر فعاقبته النار.

nindex.php?page=treesubj&link=29706_31931_34097nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=94قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ  nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=95وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30525_30539_32872_34310nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ  

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=94قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ الْآيَةَ، كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=111لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا فَقِيلَ لَهُمْ: إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ عِنْدَ أَنْفُسِكُمْ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ فَإِنَّ مَنْ كَانَ لَا يَشُكُّ فِي أَنَّهُ صَائِرٌ إِلَى الْجَنَّةِ فَالْجَنَّةُ آثَرُ عِنْدَهُ مِنَ الدُّنْيَا.

[ ص: 177 ] ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُمْ لَا يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ فَقَالَ: وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا؛ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ عَرَفُوا أَنَّهُمْ كَفَرَةٌ، وَلَا نَصِيبَ لَهُمْ فِي الْجَنَّةِ، لِأَنَّهُمْ تَعَمَّدُوا كِتْمَانَ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَكْذِيبَهُ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ) أَيْ: بِمَا قَدَّمُوهُ وَعَمِلُوهُ، فَأَضَافَ ذَلِكَ إِلَى الْيَدِ، وَإِنَّ أَكْثَرَ جِنَايَاتِ الْإِنْسَانِ تَكُونُ بِيَدِهِ، فَيُضَافُ إِلَى الْيَدِ كُلُّ جِنَايَةٍ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْيَدِ فِيهَا عَمَلٌ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) فِيهِ مَعْنَى التَّهْدِيدِ، أَيْ: عَلِيمٌ بِمُجَازَاتِهِمْ، وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ أَبْيَنُ دَلَالَةٍ عَلَى صِدْقِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لِأَنَّهُ أَخْبَرَ عَنِ اللَّهِ أَنَّهُمْ لَا يَتَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ، ثُمَّ لَمْ يَرِدْ -مَعَ حِرْصِهِمْ عَلَى تَكْذِيبِهِ- أَنَّ أَحَدًا أَتَاهُ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ ، أَنَا أَشْتَهِي الْمَوْتَ وَأَتَمَنَّاهُ، لِأَنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّهُمْ لَوْ تَمَنَّوْا، لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ صَغِيرٌ وَلَا كَبِيرٌ إِلَّا مَاتَ، فَكَانَ إِحْجَامُهُمْ عَنْ ذِكْرِ الْمَوْتِ دَلِيلًا عَلَى عِنَادِهِمُ الْحَقَّ وَتَكْذِيبِ مَنْ يَعْرِفُونَ صِدْقَهُ.

قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَلَتَجِدَنَّهُمْ) دَخَلَتِ اللَّامُ وَالنُّونُ لِأَنَّ الْقَسَمَ مُضْمَرٌ، تَقْدِيرُهُ: وَاللَّهِ لَتَجِدَنَّهُمْ، يَعْنِي عُلَمَاءَ الْيَهُودِ الَّذِينَ كَتَمُوا أَمْرَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ لِأَنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّهُمْ صَائِرُونَ إِلَى النَّارِ إِذَا مَاتُوا، وَمَعْنَى "الْحِرْصِ": شِدَّةُ الطَّلَبِ، وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْ: وَأَحْرَصُ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا، وَمَعْنَى "الْإِشْرَاكِ": عِبَادَةُ غَيْرِ اللَّهِ مَعَ اللَّهِ، وَهُوَ أَنْ يَجْعَلَ عِبَادَتَهُ مُشْتَرَكَةً بَيْنَ اللَّهِ وَغَيْرِهِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11873أَبُو الْعَالِيَةِ ، وَالرَّبِيعُ : أَرَادَ "بِالَّذِينِ أَشْرَكُوا": الْمَجُوسَ، وَإِنَّمَا وُصِفُوا بِالْإِشْرَاكِ لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ بِالنُّورِ وَالظُّلْمَةِ، وَيَزْدَانُ وَأَهْرِمَنْ ، وَهُمْ مَوْصُوفُونَ بِالْحِرْصِ عَلَى الْحَيَاةِ، وَلِهَذَا جَعَلُوا التَّحِيَّةَ بَيْنَهُمْ: "زَهْ هَزَارَ سَالَ". أَيْ: عِشْ أَلْفَ سَنَةٍ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : أَرَادَ بِالَّذِينِ أَشْرَكُوا: مُنْكِرِي الْبَعْثِ، وَمَنْ أَنْكَرَ الْبَعْثَ أَحَبَّ الْحَيَاةَ؛ لِأَنَّهُ لَا يَرْجُو بَعْثًا بَعْدَ الْمَوْتِ.

[ ص: 178 ] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96يَوَدُّ أَحَدُهُمْ أَيْ: أَحَدُ الْيَهُودِ، يُقَالُ: وَدَدْتُ الشَّيْءَ أَوَدُّهُ وِدًّا وَوِدَادًا وَوِدَادَةً.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ يُقَالُ: عَمَّرَهُ اللَّهُ تَعْمِيرًا، إِذَا أَطَالَ عُمْرَهُ، وَمَا هُوَ أَيْ: وَمَا أَحَدُهُمْ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96بِمُزَحْزِحِهِ بِمُبْعِدِهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=96مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ وَ"الزَّحْزَحَةُ": الْإِبْعَادُ وَالتَّنْحِيَةُ، يُقَالُ: زَحْزَحَهُ فَتَزَحْزَحَ. يَعْنِي: إِنَّهُ وَإِنْ عَمَّرَ فَعَاقِبَتُهُ النَّارُ.