nindex.php?page=treesubj&link=28882_29785_32210nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=1سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون  nindex.php?page=treesubj&link=10378_10411_27521_28328nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين  

بسم الله الرحمن الرحيم.

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=1سورة أنزلناها قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: هذه سورة أنزلناها، ورفعها بالابتداء قبيح لأنها نكرة، وأنزلناها صفة لها.

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=1وفرضناها أي: فرضنا فرائضها، أي: الفرائض المذكورة فيها، فحذف المضاف، وحجة التخفيف قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85إن الذي [ ص: 303 ] فرض عليك القرآن .

والتشديد في فرضناها لكثرة ما فيها من الفرائض المذكورة في القرآن، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: يعني الأمر بالحلال والنهي عن الحرام.

وهذا يعود إلى معنى أوحيناها.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة معنى الجلد ضرب، الجلد يقال: جلده إذا ضرب جلده، مثل رأسه وبطنه إذا ضرب رأسه وبطنه، ومعنى الآية: الزانية والزاني إذا كانا حرين بالغين بكرين فاجلدوهما مائة جلدة هذا يجب بنص الكتاب، ويجب بالسنة تغريب.

أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15213محمد بن إبراهيم المزكي، أنا محمد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل، نا nindex.php?page=showalam&ids=17182موسى بن هارون، نا قتيبة، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب، عن nindex.php?page=showalam&ids=16523عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، nindex.php?page=showalam&ids=19169وزيد بن خالد الجهني أنهما قالا: nindex.php?page=hadith&LINKID=660218أن رجلا من الأعراب أتى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقال: يا رسول الله، أنشدك الله إلا قضيت لي بكتاب الله، فقال الخصم الآخر وهو أفقه منه: نعم، فاقض بيننا بكتاب الله، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " قل، قال: إن ابني عسيفا على هذا، فزنا بامرأته، وإني أخبرت أن على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدة فسألت رجلا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني مائة جلدة وتغريب عام وأن على امرأة هذا الرجم، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=treesubj&link=33471_33445_10379والذي نفسي بيده، لأقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلى ابنك مائة جلدة وتغريب عام واغد يا أنيس على امرأة هذا فارجمها إن اعترفت،  قال: فغدا إليها فاعترفت فأمر بها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فرجمت، رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري، ومسلم كلاهما، عن قتيبة وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2ولا تأخذكم بهما رأفة يقال: رأف رأفة ورآفة، مثل النشأة والنشاءة.

وقرأ ابن كثير بفتح الهمزة، ولعلها لغة، والمعنى: لا تأخذكم الرأفة بهما فتعطلوا الحدود، ولا تقيموها رحمة عليهما وشفقة بهما، وهذا قول عطاء، ومجاهد.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن، nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب، وإبراهيم، قالوا: يوجع الزاني ضربا ولا يخفف رأفة.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2في دين الله قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: في حكم الله، كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك أي في حكمه.

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2إن كنتم تؤمنون بالله وبالبعث، nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2واليوم الآخر قال nindex.php?page=showalam&ids=17131مقاتل: إن كنتم تصدقون بتوحيد الله وبالبعث الذي فيه جزاء الأعمال، فلا تعطلوا الحدود.

وهذا يقوي القول الأول؛ لأن هذا كالوعيد في ترك الحدود، nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وليشهد عذابهما وليحضر ضربهما، nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2طائفة من المؤمنين نفر من المسلمين، يكون ذلك نكالا لهما، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن: أمر أن يعلن ذلك.

nindex.php?page=treesubj&link=28882_29785_32210nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=1سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=10378_10411_27521_28328nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ  

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=1سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: هَذِهِ سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا، وَرَفْعُهَا بِالِابْتِدَاءِ قَبِيحٌ لِأَنَّهَا نَكِرَةٌ، وَأَنْزَلْنَاهَا صِفَةٌ لَهَا.

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=1وَفَرَضْنَاهَا أَيْ: فَرَضْنَا فَرَائِضَهَا، أَيِ: الْفَرَائِضَ الْمَذْكُورَةَ فِيهَا، فَحُذِفَ الْمُضَافُ، وَحَجَّةُ التَّخْفِيفِ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=85إِنَّ الَّذِي [ ص: 303 ] فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ .

وَالتَّشْدِيدُ فِي فَرَضْنَاهَا لِكَثْرَةِ مَا فِيهَا مِنَ الْفَرَائِضِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْقُرْآنِ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: يَعْنِي الْأَمْرَ بِالْحَلَالِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْحَرَامِ.

وَهَذَا يَعُودُ إِلَى مَعْنَى أَوْحَيْنَاهَا.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ مَعْنَى الْجَلْدِ ضَرْبُ، الْجِلْدِ يُقَالُ: جَلَدَهُ إِذَا ضَرَبَ جِلْدَهُ، مِثْلَ رَأَسَهُ وَبَطَنَهُ إِذَا ضَرَبَ رَأْسَهُ وَبَطْنَهُ، وَمَعْنَى الْآيَةِ: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي إِذَا كَانَا حُرَّيْنِ بَالِغَيْنِ بِكْرَيْنِ فَاجْلِدُوهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ هَذَا يَجِبُ بِنَصِّ الْكِتَابِ، وَيَجِبُ بِالسُّنَّةِ تَغْرِيبٌ.

أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15213مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17182مُوسَى بْنُ هَارُونَ، نَا قُتَيْبَةُ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16523عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ، nindex.php?page=showalam&ids=19169وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُمَا قَالَا: nindex.php?page=hadith&LINKID=660218أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلَّا قَضَيْتَ لِي بِكِتَابِ اللَّهِ، فَقَالَ الْخَصْمُ الْآخَرُ وَهُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ: نَعَمْ، فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قُلْ، قَالَ: إِنَّ ابْنِي عَسِيفًا عَلَى هَذَا، فَزَنَا بِامْرَأَتِهِ، وَإِنِّي أُخْبِرْتُ أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَوَلِيدَةٍ فَسَأَلْتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي مِائَةَ جَلْدَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَأَنَّ عَلَى امْرَأَةٍ هَذَا الرَّجْمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=treesubj&link=33471_33445_10379وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لِأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ مِائَةُ جَلْدَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدِ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةٍ هَذَا فَارْجُمْهَا إِنِ اعْتَرَفَتْ،  قَالَ: فَغَدَا إِلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرُجِمَتْ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ كِلَاهُمَا، عَنْ قُتَيْبَةَ وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ يُقَالُ: رَأَفَ رَأْفَةً وَرَآفَةً، مِثْلَ النَّشْأَةِ وَالنَّشَاءَةِ.

وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وَلَعَلَّهَا لُغَةٌ، وَالْمَعْنَى: لَا تَأْخُذْكُمُ الرَّأْفَةُ بِهِمَا فَتُعَطِّلُوا الْحُدُودَ، وَلَا تُقِيمُوهَا رَحْمَةً عَلَيْهِمَا وَشَفَقَةً بِهِمَا، وَهَذَا قَوْلُ عَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ، nindex.php?page=showalam&ids=15990وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَإِبْرَاهِيمُ، قَالُوا: يُوجِعُ الزَّانِيَ ضَرْبًا وَلَا يُخَفِّفُ رَأْفَةً.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2فِي دِينِ اللَّهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: فِي حُكْمِ اللَّهِ، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=76مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ أَيْ فِي حُكْمِهِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَبِالْبَعْثِ، nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17131مُقَاتِلٌ: إِنْ كُنْتُمْ تُصَدِّقُونَ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ وَبِالْبَعْثِ الَّذِي فِيهِ جَزَاءُ الْأَعْمَالِ، فَلَا تُعَطِّلُوا الْحُدُودَ.

وَهَذَا يُقَوِّي الْقَوْلَ الْأَوَّلَ؛ لِأَنَّ هَذَا كَالْوَعِيدِ فِي تَرْكِ الْحُدُودِ، nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا وَلْيَحْضُرْ ضَرْبَهُمَا، nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ نَفَرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَكُونُ ذَلِكَ نَكَالًا لَهُمَا، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ: أَمَرَ أَنْ يُعْلَنَ ذَلِكَ.