nindex.php?page=treesubj&link=28980_20027_30428_30437_30558_32342_34166nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=113ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم  nindex.php?page=treesubj&link=31848_31851nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=114وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم  nindex.php?page=treesubj&link=19881_28723_30454_34091_34274nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم  nindex.php?page=treesubj&link=29687_33679nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=116إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير  

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=113ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين تفسير nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : قال : كان أنزل في سورة بني إسرائيل nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=24وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ، ثم أنزل في هذه الآية nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=113ما كان للنبي والذين آمنوا الآية ، nindex.php?page=treesubj&link=27928فلا ينبغي للمسلم أن يستغفر لوالديه إذا كانا مشركين ،  ولا أن يقول : رب ارحمهما ، وقوله عز وجل : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=113من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم أي : [ ص: 235 ] ماتوا على الكفر nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=114وما كان استغفار إبراهيم لأبيه الآية .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : ذكر لنا أن رجلا قال لنبي الله صلى الله عليه وسلم : إن من آبائنا من كان يحسن الجوار ، ويصل الأرحام ، ويفك العاني ، ويفي بالذمم ؛ أفلا تستغفر لهم ؟ قال : بلى ، فوالله إني لأستغفر لوالدي كما استغفر إبراهيم لأبيه ؛ فأنزل الله -سبحانه- : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=114وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه " .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=114فلما تبين له أنه عدو لله أي : مات على شركه nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=114تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : الأواه : الموقن ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : هو الدعاء .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12501محمد : وذكر أبو عبيد أن هذا التفسير أقرب في المعنى ؛ لأنه من التأوه ، وهو من الصوت ، منه قول الشاعر :

فأوه بذكراها إذا ما ذكرتها ومن بعد أرض دونها وسماء

قال nindex.php?page=showalam&ids=12501محمد : يقال : (أوه) بتسكين الواو وكسر الهاء ، و(أوه) مشددة ، يقال : آه الرجل يؤوه إذا قال : أوه من أمر يشق عليه ، ويقال : تأوه الرجل ، والمتأوه : المتلهف .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم الآية .

بلغنا أن ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا قبل أن تفترض الفرائض أو بعضها ؛ فقال قوم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : مات إخواننا قبل أن تفترض [ ص: 236 ] هذه الفرائض ، فما منزلتهم ؟ فأنزل الله -عز وجل- هذه الآية ؛ فأخبر أنهم ماتوا على الإيمان .

nindex.php?page=treesubj&link=28980_20027_30428_30437_30558_32342_34166nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=113مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ  nindex.php?page=treesubj&link=31848_31851nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=114وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ  nindex.php?page=treesubj&link=19881_28723_30454_34091_34274nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ  nindex.php?page=treesubj&link=29687_33679nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=116إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ  

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=113مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ تَفْسِيرُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ : قَالَ : كَانَ أُنْزِلَ فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=24وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ، ثُمَّ أُنْزِلَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=113مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا الْآيَةَ ، nindex.php?page=treesubj&link=27928فَلَا يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِوَالِدَيْهِ إِذَا كَانَا مُشْرِكَيْنِ ،  وَلَا أَنْ يَقُولَ : رَبِّ ارْحَمْهُمَا ، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=113مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ أَيْ : [ ص: 235 ] مَاتُوا عَلَى الْكُفْرِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=114وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ الْآيَةَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : ذُكِرَ لَنَا أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِنَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ مِنْ آبَائِنَا مَنْ كَانَ يُحْسِنُ الْجِوَارَ ، وَيَصِلُ الْأَرْحَامَ ، وَيَفُكُّ الْعَانِي ، وَيَفِي بِالذِّمَمِ ؛ أَفَلَا تَسْتَغْفِرُ لَهُمْ ؟ قَالَ : بَلَى ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ لِوَالِدِيَّ كَمَا اسْتَغْفَرَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ ؛ فَأَنْزَلَ اللَّهُ -سُبْحَانَهُ- : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=114وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ " .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=114فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ أَيْ : مَاتَ عَلَى شِرْكِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=114تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : الْأَوَّاهُ : الْمُوقِنُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ : هُوَ الدَّعَّاءُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12501مُحَمَّدٌ : وَذَكَرَ أَبُو عُبَيْدٍ أَنَّ هَذَا التَّفْسِيرَ أَقْرَبُ فِي الْمَعْنَى ؛ لِأَنَّهُ مِنَ التَّأَوُّهِ ، وَهُوَ مِنَ الصَّوْتِ ، مِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

فَأَوْهِ بِذِكْرَاهَا إِذَا مَا ذَكَرْتُهَا وَمِنْ بُعْدِ أَرْضٍ دُونَهَا وَسَمَاءِ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12501مُحَمَّدٌ : يُقَالُ : (أَوْهِ) بِتَسْكِينِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الْهَاءِ ، وَ(أَوِّهْ) مُشَدَّدَةٌ ، يُقَالُ : آهَ الرَّجُلُ يَؤُوهُ إِذَا قَالَ : أَوِّهْ مِنْ أَمْرٍ يَشُقُّ عَلَيْهِ ، وَيُقَالُ : تَأَوَّهَ الرَّجُلُ ، وَالْمُتَأَوِّهُ : الْمُتَلَهِّفُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=115وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ الْآيَةَ .

بَلَغَنَا أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتُوا قَبْلَ أَنْ تُفْتَرَضَ الْفَرَائِضُ أَوْ بَعْضُهَا ؛ فَقَالَ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَاتَ إِخْوَانُنَا قَبْلَ أَنْ تُفْتَرَضَ [ ص: 236 ] هَذِهِ الْفَرَائِضُ ، فَمَا مَنْزِلَتُهُمْ ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- هَذِهِ الْآيَةَ ؛ فَأَخْبَرَ أَنَّهُمْ مَاتُوا عَلَى الْإِيمَانِ .