القول في البيان عما في هذه الأخبار من الغريب

والذي فيها من قول nindex.php?page=showalam&ids=8علي رحمة الله عليه مخبرا nindex.php?page=treesubj&link=31692_30358عن عبد الله: أنه ارتقى مرة شجرة أراك يجتني لأصحابه قال: رئيته قال: بريرا،  يعني بالبرير: ثمر الأراك، غضا كان أو مدركا، فأما الغض منه فإنه يدعى كباثا، وإياه عنى الأعشى بقوله:

ظبية من ظباء وجرة أدما ء تسف الكباث تحت الهدال

واحدتها كباثة.

وأما المدرك منه فإنه يدعى مردا، وإياه عنى الأعشى أيضا بقوله:

تنفض المرد والكباث بحملا     ج لطيف في جانبيه انفراق

وأما قوله: فضحكوا من حموشة ساقيه، فإنه عنى بقوله: من حموشة ساقيه، من دقة ساقيه ، يقال للرجل إذا وصف بذلك: هو حمش [ ص: 165 ] الساق، وساق حمش، وسيقان حماش، فأشبه قول الطرماح بن حكيم:

إذا صاح لم يخذل، وجاوب صوته     حماش الشوى يصدحن من كل مصدح

يعني بقوله: حماش الشوى، دقاق السيقان والأطراف.

[ ص: 166 ]

الْقَوْلُ فِي الْبَيَانِ عَمَّا فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ مِنَ الْغَرِيبِ

وَالَّذِي فِيهَا مِنْ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ مُخْبِرًا nindex.php?page=treesubj&link=31692_30358عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُ ارْتَقَى مَرَّةً شَجَرَةَ أَرَاكٍ يَجْتَنِي لِأَصْحَابِهِ قَالَ: رُئِيتُهُ قَالَ: بَرِيرًا،  يَعْنِي بِالْبَرِيرِ: ثَمَرَ الْأَرَاكِ، غَضًّا كَانَ أَوْ مُدْرِكًا، فَأَمَّا الْغَضُّ مِنْهُ فَإِنَّهُ يُدْعَى كَبَاثًا، وَإِيَّاهُ عَنَى الْأَعْشَى بِقَوْلِهِ:

ظَبْيَةٌ مِنْ ظِبَاءِ وَجْرَةَ أَدْمَا ءُ تَسُفُّ الْكَبَاثَ تَحْتَ الْهَدَالِ

وَاحِدَتُهَا كَبَاثَةُ.

وَأَمَّا الْمُدْرِكُ مِنْهُ فَإِنَّهُ يُدْعَى مَرْدًا، وَإِيَّاهُ عَنَى الْأَعْشَى أَيْضًا بِقَوْلِهِ:

تَنْفُضُ الْمَرْدَ وَالْكَبَاثَ بِحِمْلَا     جٍ لَطِيفٍ فِي جَانِبَيْهِ انْفِرَاقُ

وَأَمَّا قَوْلُهُ: فَضَحِكُوا مِنْ حُمُوشَةِ سَاقَيْهِ، فَإِنَّهُ عَنَى بِقَوْلِهِ: مِنْ حُمُوشَةِ سَاقَيْهِ، مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ ، يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا وُصِفَ بِذَلِكَ: هُوَ حَمْشُ [ ص: 165 ] السَّاقِ، وَسَاقٌ حَمْشٌ، وَسِيقَانٌ حِمَاشٌ، فَأَشْبَهَ قَوْلَ الطِّرِمَّاحِ بْنِ حَكِيمٍ:

إِذَا صَاحَ لَمْ يُخْذَلْ، وَجَاوَبَ صَوْتَهُ     حِمَاشُ الشَّوَى يَصْدَحْنَ مِنْ كُلِّ مَصْدَحِ

يَعْنِي بِقَوْلِهِ: حِمَاشُ الشَّوَى، دِقَاقَ السِّيقَانِ وَالْأَطْرَافِ.

[ ص: 166 ]