القول في علل هذا الخبر

وهذا خبر عندنا صحيح سنده، وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح، لعلل:

إحداها: أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا من هذا الوجه.

nindex.php?page=treesubj&link=29595والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه.  

والثانية: أن راويه عن زاذان: nindex.php?page=showalam&ids=16571عطاء بن السائب ، nindex.php?page=showalam&ids=16571وعطاء بن السائب عندهم كان قد تغير حفظه أخيرا، فاضطرب عليه حديثه.

فغير جائز الاحتجاج عندهم بحديثه.

والثالثة: أن nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة كان قد استنكر حديثه أصحابه أخيرا، حتى هموا بترك حديثه.

والرابعة: أن المعروف عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي أنه كان يقول: nindex.php?page=treesubj&link=267إذا اغتسلت من الجنابة، أجزأك أن تصب على رأسك مرتين.  

الْقَوْلُ فِي عِلَلِ هَذَا الْخَبَرِ

وَهَذَا خَبَرٌ عِنْدَنَا صَحِيحٌ سَنَدُهُ، وَقَدْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِ الْآخَرِينَ سَقِيمًا غَيْرَ صَحِيحٍ، لِعِلَلٍ:

إِحْدَاهَا: أَنَّهُ خَبَرٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ مَخْرَجٌ يَصِحُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

nindex.php?page=treesubj&link=29595وَالْخَبَرُ إِذَا انْفَرَدَ بِهِ عِنْدَهُمْ مُنْفَرِدٌ وَجَبَ التَّثَبُّتُ فِيهِ.  

وَالثَّانِيَةُ: أَنَّ رَاوِيهِ عَنْ زَاذَانَ: nindex.php?page=showalam&ids=16571عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16571وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عِنْدَهُمْ كَانَ قَدْ تَغَيَّرَ حِفْظُهُ أَخِيرًا، فَاضْطَرَبَ عَلَيْهِ حَدِيثُهُ.

فَغَيْرُ جَائِزٍ الِاحْتِجَاجُ عِنْدَهُمْ بِحَدِيثِهِ.

وَالثَّالِثَةُ: أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15744حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ كَانَ قَدِ اسْتَنْكَرَ حَدِيثَهُ أَصْحَابُهُ أَخِيرًا، حَتَّى هَمُّوا بِتَرْكِ حَدِيثِهِ.

وَالرَّابِعَةُ: أَنَّ الْمَعْرُوفَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: nindex.php?page=treesubj&link=267إِذَا اغْتَسَلْتَ مِنَ الْجَنَابَةِ، أَجْزَأَكَ أَنْ تَصُبَّ عَلَى رَأْسِكَ مَرَّتَيْنِ.