فإن قال: فما الدلالة على أن قول القائلين كما ذكرت - من إنكارهم قول القائل: إني مؤمن بغير وصل باستثناء ولا تقييد شرط - أولى بالصواب من قول من خالفهم في ذلك، غير الخبر الذي رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فإنا قد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرا بخلافه، وقد قلت لنا: إن القول إذا تنازع فيه العلماء كان أولى ذلك بالصواب ما قامت حجته وثبتت في العقول صحته قيل: أما الدلالة على صحة قولهم من كتاب الله تعالى ذكره فقوله تبارك وتعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=2إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=3الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=4أولئك هم المؤمنون حقا ، [ ص: 683 ] فأخبر جل ثناؤه أن المؤمن إنما هو من كانت هذه الصفة صفته دون من قال ولم يعمل، ولكنه ضيع ما أمر به وفرط .

وأما من قول رسول الله، فما :-

1028 - حدثني أبو يونس المكي محمد بن أحمد بن يزيد قال: حدثنا عبد السلام بن صالح قال: حدثني علي بن موسى بن جعفر ، عن موسى بن جعفر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد ، عن محمد بن علي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16600علي بن حسين ، عن حسين بن علي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب nindex.php?page=hadith&LINKID=912065أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: nindex.php?page=treesubj&link=28647 "الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وتصديق بالعمل"   .

[ ص: 684 ]

فَإِنْ قَالَ: فَمَا الدَّلَالَةُ عَلَى أَنَّ قَوْلَ الْقَائِلِينَ كَمَا ذَكَرْتَ - مِنْ إِنْكَارِهِمْ قَوْلَ الْقَائِلِ: إِنِّي مُؤْمِنٌ بِغَيْرِ وَصْلٍ بِاسْتِثْنَاءٍ وَلَا تَقْيِيدِ شَرْطٍ - أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ قَوْلِ مَنْ خَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ، غَيْرُ الْخَبَرِ الَّذِي رَوَيْتَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَإِنَّا قَدْ رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرًا بِخِلَافِهِ، وَقَدْ قُلْتَ لَنَا: إِنَّ الْقَوْلَ إِذَا تَنَازَعَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ كَانَ أَوْلَى ذَلِكَ بِالصَّوَابِ مَا قَامَتْ حُجَّتُهُ وَثَبَتَتْ فِي الْعُقُولِ صِحَّتُهُ قِيلَ: أَمَّا الدَّلَالَةُ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِهِمْ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَوْلُهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=2إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=3الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=4أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ، [ ص: 683 ] فَأَخْبَرَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّ الْمُؤْمِنَ إِنَّمَا هُوَ مَنْ كَانَتْ هَذِهِ الصِّفَةُ صِفَتَهُ دُونَ مَنْ قَالَ وَلَمْ يَعْمَلْ، وَلَكِنَّهُ ضَيَّعَ مَا أُمِرَ بِهِ وَفَرَّطَ .

وَأَمَّا مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ، فَمَا :-

1028 - حَدَّثَنِي أَبُو يُونُسَ الْمَكِّيُّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16600عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=912065أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28647 "الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَإِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ، وَتَصْدِيقٌ بِالْعَمَلِ"   .

[ ص: 684 ]