174 - الحسن بن محمد بن الحارث السجستاني

نقل عن إمامنا أشياء.

منها قال: قلت nindex.php?page=showalam&ids=12251لأبي عبد الله: التخلي أعجب إليك؟ فقال: التخلي على علم. وقال: يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=664801nindex.php?page=treesubj&link=19579_19572_32485 " الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم "  ثم قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أبو عبد الله: رواية nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ثم قال: من يصبر على أذاهم؟

قال: وسئل nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن nindex.php?page=treesubj&link=25220الرجل يشتري عبدا فيبقى عنده سنة ثم يبيعه فيدعي عليه المشتري أنه أبق:  يحلف الرجل البائع على أنه لم يأبق قط أو يحلف على أنه لم يأبق عندي؟ قال: يحلف على أنه لم يأبق عنده ولم ير أنه يحلف أنه لم يأبق قط. قيل له: إن هؤلاء يحلفونه على أنه لم يأبق قط قال: لا يحلف إلا على عنده قال أحمد: إلا أن يكون ولد عنده فيحلف أنه لم يأبق قط.

وقال: قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد: ثلاثة إذا كان الطلب: الخيار والحدود والشفعة يعني إذا كان قد طلبها الميت فللورثة أن يطلبوا في الحدود وفي الشفعة وفي الخيار.

174 - الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ السِّجِسْتَانِيُّ

نَقَلَ عَنْ إِمَامِنَا أَشْيَاءَ.

مِنْهَا قَالَ: قُلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12251لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: التَّخَلِّي أَعْجَبُ إِلَيْكَ؟ فَقَالَ: التَّخَلِّي عَلَى عِلْمٍ. وَقَالَ: يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=664801nindex.php?page=treesubj&link=19579_19572_32485 " الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ "  ثُمَّ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: رِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ؟

قَالَ: وَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=25220الرَّجُلِ يَشْتَرِي عَبْدًا فَيَبْقَى عِنْدَهُ سَنَةً ثُمَّ يَبِيعُهُ فَيَدَّعِي عَلَيْهِ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ أَبَقَ:  يَحْلِفُ الرَّجُلُ الْبَائِعُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَأْبَقْ قَطُّ أَوْ يَحْلِفُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَأْبَقْ عِنْدِي؟ قَالَ: يَحْلِفُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَأْبَقْ عِنْدَهُ وَلَمْ يَرَ أَنَّهُ يَحْلِفُ أَنَّهُ لَمْ يَأْبَقْ قَطُّ. قِيلَ لَهُ: إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحَلِّفُونَهُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَأْبَقْ قَطُّ قَالَ: لَا يَحْلِفُ إِلَّا عَلَى عِنْدِهِ قَالَ أَحْمَدُ: إِلَّا أَنْ يَكُونَ وُلِدَ عِنْدَهُ فَيَحْلِفُ أَنَّهُ لَمْ يَأْبَقْ قَطُّ.

وَقَالَ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ: ثَلَاثَةٌ إِذَا كَانَ الطَّلَبُ: الْخِيَارُ وَالْحُدُودُ وَالشُّفْعَةُ يَعْنِي إِذَا كَانَ قَدْ طَلَبَهَا الْمَيِّتُ فَلِلْوَرَثَةِ أَنْ يَطْلُبُوا فِي الْحُدُودِ وَفِي الشُّفْعَةِ وَفِي الْخِيَارِ.