هيهات ليس إلى السلو سبيل فليكتفنك تفجع وعويل     موت ابن بطة ثلمة لا يرتجى
لمسدها شكل له وعديل     فمضى فقيدا ما له خلف ولا
منه وإن طال الزمان بديل     أما المحاسن بعده فدوارس
والعلم ربع مقفر وطلول     أما القبور فإنهن أوانس
بحلوله وعلى الديار محول     من للخصوم اللد إن هم شعوا
وعناهم التمويه والتأويل ؟     من للقرآن وكشف مشكل آية
حتى يقوم عليه منك دليل ؟     من للحديث وحفظه برواية
منقولة إسنادها منقول ؟     يا ليت شعري عن لسان كان كالس
يف الصقيل وليس فيه فلول     مات الذي آثاره وعلومه
مدروسة مسطورها منقول [ ص: 153 ]     الشيخ مات أم البسيطة زلزلت
أم صار في البدر المنير أفول     من للفرائض في عويص حسابها
في الجد أو في الرد حيث تعول     من للشروط وحفظ حكم فروعها
إذ أحكمت قبل الفروع أصول     من فعله الثبت السديد موافق
للقول منه حيث صار يقول     من لا يهاب إذا الحقوق تعاورت
من فيه دولات الزمان تدول     هيهات أن يأتي الزمان بمثله
إن الزمان بمثله لبخيل     الله حسبي بعده وهو الذي
في كل ما أرجوه منه وكيل     أجبر مصيبتنا وأحسن عوضنا
منه فأنت لما تشاء تنيل

هَيْهَاتَ لَيْسَ إِلَى السُّلُوِّ سَبِيلُ فَلْيُكَتِّفْنَكَ تَفَجُّعٌ وَعَوِيلُ     مَوْتُ ابْنِ بَطَّةَ ثُلْمَةٌ لَا يُرْتَجَى
لِمَسَدِّهَا شِكْلٌ لَهُ وَعَدِيلُ     فَمَضَى فَقِيدًا مَا لَهُ خَلَفٌ وَلَا
مِنْهُ وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ بَدِيلُ     أَمَّا الْمَحَاسِنُ بَعْدَهُ فَدَوَارِسُ
وَالْعِلْمُ رُبْعٌ مُقْفِرٌ وَطُلُولُ     أَمَّا الْقُبُورُ فَإِنَّهُنَّ أَوَانِسُ
بِحُلُولِهِ وَعَلَى الدِّيَارِ مُحَوَّلٌ     مَنْ لِلْخُصُومِ اللُّدِّ إِنْ هُمْ شَعَوْا
وَعَنَاهُمُ التَّمْوِيهُ وَالتَّأْوِيلُ ؟     مَنْ لِلْقُرْآنِ وَكَشْفِ مُشْكِلِ آيَةٍ
حَتَّى يَقُومَ عَلَيْهِ مِنْكَ دَلِيلُ ؟     مَنْ لِلْحَدِيثِ وَحِفْظِهِ بِرِوَايَةٍ
مَنْقُولَةٍ إِسْنَادُهَا مَنْقُولُ ؟     يَا لَيْتَ شِعْرِي عَنْ لِسَانٍ كَانَ كَالسَّ
يْفِ الصَّقِيلِ وَلَيْسَ فِيهِ فُلُولُ     مَاتَ الَّذِي آثَارُهُ وَعُلُومُهُ
مَدْرُوسَةٌ مَسْطُورُهَا مَنْقُولُ [ ص: 153 ]     الشَّيْخُ مَاتَ أَمِ الْبَسِيطَةُ زُلْزِلَتْ
أَمْ صَارَ فِي الْبَدْرِ الْمُنِيرِ أُفُولُ     مَنْ لِلْفَرَائِضِ فِي عَوِيصِ حِسَابِهَا
فِي الْجَدِّ أَوْ فِي الرَّدِّ حَيْثُ تَعُولُ     مَنْ لِلشُّرُوطِ وَحِفْظِ حُكْمِ فُرُوعِهَا
إِذْ أُحْكِمَتْ قَبْلَ الْفُرُوعِ أُصُولُ     مِنْ فِعْلِهِ الثَّبْتُ السَّدِيدُ مُوَافِقٌ
لِلْقَوْلِ مِنْهُ حَيْثُ صَارَ يَقُولُ     مَنْ لَا يَهَابُ إِذَا الْحُقُوقُ تَعَاوَرَتْ
مَنْ فِيهِ دَوْلَاتُ الزَّمَانِ تَدُولُ     هَيْهَاتَ أَنْ يَأْتِيَ الزَّمَانُ بِمِثْلِهِ
إِنَّ الزَّمَانَ بِمِثْلِهِ لَبَخِيلُ     اللَّهُ حَسْبِي بَعْدَهُ وَهُوَ الَّذِي
فِي كُلِّ مَا أَرْجُوهُ مِنْهُ وَكِيلُ     أَجْبِرْ مُصِيبَتَنَا وَأَحْسِنْ عِوَضَنَا
مِنْهُ فَأَنْتَ لِمَا تَشَاءُ تُنِيلُ