758 - وقد أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا أبو عمرو بن نجيد السلمي ، أنا أبو مسلم الكجي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=12063أبو عاصم ، عن سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16650عمار الدهني ، عن nindex.php?page=showalam&ids=22065مسلم البطين ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير ، nindex.php?page=treesubj&link=28973_33692_29720عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=255وسع كرسيه السماوات والأرض قال: موضع القدمين.  قال: ولا يقدر قدر عرشه. كذا قال: موضع القدمين من غير إضافة. وقاله أيضا nindex.php?page=showalam&ids=110أبو [ ص: 197 ] موسى الأشعري من غير إضافة، وكأنه أصح، وتأويله عند أهل النظر nindex.php?page=treesubj&link=28726_31748مقدار الكرسي من العرش،  كمقدار كرسي يكون عند سرير قد وضع لقدمي القاعد على السرير، فيكون السرير أعظم قدرا من الكرسي الموضوع دونه موضعا للقدمين. هذا هو المقصود من الخبر عند بعض أهل النظر والله أعلم، والخبر موقوف لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأما المتقدمون من أصحابنا فإنهم لم يفسروا أمثال هذه، ولم يشتغلوا بتأويلها، مع اعتقادهم أن الله تعالى واحد غير متبعض، ولا ذي جارحة.

758 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ ، أَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ السُّلَمِيُّ ، أَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكِجِّيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12063أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16650عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22065مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، nindex.php?page=treesubj&link=28973_33692_29720عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=255وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَالَ: مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ.  قَالَ: وَلَا يُقَدَّرُ قَدْرَ عَرْشِهِ. كَذَا قَالَ: مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ مِنْ غَيْرِ إِضَافَةٍ. وَقَالَهُ أَيْضًا nindex.php?page=showalam&ids=110أَبُو [ ص: 197 ] مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ مِنْ غَيْرِ إِضَافَةٍ، وَكَأَنَّهُ أَصَحُّ، وَتَأْوِيلُهُ عِنْدَ أَهْلِ النَّظَرِ nindex.php?page=treesubj&link=28726_31748مِقْدَارُ الْكُرْسِيِّ مِنَ الْعَرْشِ،  كَمِقْدَارِ كُرْسِيٍّ يَكُونُ عِنْدَ سَرِيرٍ قَدْ وُضِعَ لِقَدَمَيِ الْقَاعِدِ عَلَى السَّرِيرِ، فَيَكُونُ السَّرِيرُ أَعْظَمَ قَدْرًا مِنَ الْكُرْسِيِّ الْمَوْضُوعِ دُونَهُ مَوْضِعًا لِلْقَدَمَيْنِ. هَذَا هُوَ الْمَقْصُودُ مِنَ الْخَبَرِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ النَّظَرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَالْخَبَرُ مَوْقُوفٌ لَا يَصِحُّ رَفْعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَّا الْمُتَقَدِّمُونَ مِنْ أَصْحَابِنَا فَإِنَّهُمْ لَمْ يُفَسِّرُوا أَمْثَالَ هَذِهِ، وَلَمْ يَشْتَغِلُوا بِتَأْوِيلِهَا، مَعَ اعْتِقَادِهِمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَاحِدٌ غَيْرُ مُتَبَعِّضٍ، وَلَا ذِي جَارِحَةٍ.