إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - مقدمة المؤلف

أما بعد ، فإنه قد ^[1] أحضر إلي طائفة من أهل السنة والجماعة كتابا صنفه بعض [ شيوخ الرافضة في عصرنا منفقا ] ^[2] لهذه البضاعة ، يدعو به ^[3] إلى مذهب الرافضة الإمامية ، من أمكنه دعوته من ولاة الأمور ، [ وغيرهم أهل الجاهلية ، ممن قلت معرفتهم ] ^[4] بالعلم والدين ، ولم [ ص: 5 ] يعرفوا أصل دين المسلمين ، وأعانه على ذلك من عادتهم إعانة [ الرافضة من المتظاهرين بالإسلام ، من ] ^[5] أصناف الباطنية الملحدين

^[6] الذين هم في الباطن من الصابئة ^[7] الفلاسفة الخارجين عن حقيقة [ ص: 6 ] [ متابعة ^[8] المرسلين الذين لا يوجبون اتباع ] ^[9] دين الإسلام ^[10] ، ولا يحرمون [ اتباع ] ما سواه ^[11] من الأديان ، بل يجعلون الملل بمنزلة المذاهب ، والسياسات [ التي يسوغ اتباعها ، وأن النبوة ] نوع من السياسة العادلة التي وضعت لمصلحة العامة في الدنيا .

فإن هذا الصنف يكثرون ويظهرون [ إذا كثرت الجاهلية ، وأهلها ] ، ولم يكن هناك من أهل العلم بالنبوة ، والمتابعة لها من يظهر أنوارها الماحية لظلمة ^[12] الضلال ، [ ويكشف ما في خلافها من الإفك ] ، والشرك ، والمحال .

وهؤلاء لا يكذبون بالنبوة تكذيبا مطلقا ، بل هم يؤمنون ببعض أحوالها ، ويكفرون [ ببعض الأحوال ^[13] ، وهم متفاوتون فيما ] يؤمنون به ، ويكفرون به من تلك الخلال ، فلهذا يلتبس أمرهم بسبب تعظيمهم للنبوات على كثير من أهل ^[14] [ الجهالات .

[ ص: 7 ] والرافضة ، والجهمية ]

^[15] هم الباب لهؤلاء الملحدين ، منهم يدخلون إلى سائر أصناف الإلحاد في أسماء الله ، وآيات [ كتابه المبين ، كما قرر ذلك ] رءوس [ الملحدة من ] القرامطة ^[16] الباطنية ^[17] ، وغيرهم من المنافقين .

وذكر من أحضر هذا الكتاب أنه من [ أعظم الأسباب في تقرير مذاهبهم ] عند من مال إليهم من الملوك ، وغيرهم ، وقد صنفه ^[18] للملك المعروف الذي سماه فيه ^[19] [ خدابنده ^[20] ، وطلبوا مني بيان ما في هذا ] [ ص: 8 ] الكتاب من الضلال ، وباطل الخطاب ، لما في ذلك من نصر عباد الله المؤمنين ، وبيان [ بطلان أقوال المفترين الملحدين ] .

فأخبرتهم أن هذا الكتاب ، وإن كان من أعلى ^[21] ما يقولونه في باب الحجة والدليل ، فالقوم [ من أضل الناس عن سواء السبيل ، فإن ] الأدلة إما نقلية ، وإما عقلية ، والقوم من أضل الناس في المنقول ، والمعقول في المذاهب [ والتقرير ، وهم من أشبه ^[22] الناس بمن ] قال الله فيهم : ( وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) [ سورة الملك : 10 ] ، [ والقوم ^[23] من أكذب الناس في النقليات ، ومن أجهل ^[24] ] الناس في العقليات ، يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار ^[25] أنه من [ الأباطيل ، ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار ^[26] ] المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلا بعد جيل ، ولا يميزون في نقلة العلم ، ورواة [ الأحاديث ^[27] ] ، والأخبار ^[28] [ بين المعروف بالكذب ، أو ] الغلط ، أو الجهل ^[29] بما ينقل ، وبين العدل الحافظ الضابط المعروف بالعلم بالآثار ^[30] .

[ ص: 9 ] [ وعمدتهم في نفس الأمر على التقليد ] ، وإن ظنوا إقامته بالبرهانيات ، فتارة يتبعون المعتزلة ، والقدرية

^[31] ، وتارة يتبعون المجسمة ^[32] ، [ والجبرية

^[33] ، وهم من أجهل هذه الطوائف ] بالنظريات ، ولهذا كانوا عند عامة أهل العلم والدين من أجهل الطوائف الداخلين في المسلمين .

[ ص: 10 ] [ ومنهم من أدخل على الدين ] من الفساد ما لا يحصيه إلا رب العباد ، فملاحدة الإسماعيلية ^[34] ، والنصيرية ^[35] ، وغيرهم من [ الباطنية [ ص: 11 ] المنافقين من بابهم ^[36] دخلوا ] ، وأعداء المسلمين من المشركين ، وأهل الكتاب بطريقهم وصلوا ، واستولوا بهم على بلاد [ الإسلام ، وسبوا الحريم ، وأخذوا ] الأموال ، وسفكوا الدم الحرام ، وجرى على الأمة بمعاونتهم من فساد الدين والدنيا ^[37] [ ما لا يعلمه إلا رب العالمين ] .

إذ كان أصل المذهب من إحداث الزنادقة المنافقين الذين عاقبهم في حياته علي أمير المؤمنين [ رضي الله عنه ] ^[38] ، فحرق منهم طائفة ^[39] بالنار ، وطلب قتل بعضهم ، [ ففروا ] من سيفه البتار ، وتوعد بالجلد ^[40] طائفة مفترية ^[41] فيما عرف ^[42] عنه من الأخبار ، ( 8 ) [ إذ قد تواتر عنه من الوجوه الكثيرة ] ( 8 ) ^[43] أنه قال على منبر الكوفة ، وقد أسمع من حضر : خير [ هذه ] ^[44] [ ص: 12 ] الأمة بعد نبيها أبو بكر ، ثم عمر ، وبذلك أجاب ابنه ^[45] [ محمد ابن الحنفية ] ^[46] فيما رواه البخاري في صحيحه ^[47] ، وغيره من علماء الملة الحنيفية .

[ ص: 13 ] ولهذا كانت الشيعة المتقدمون الذين صحبوا عليا ، [ أو كانوا ^[48] في ذلك الزمان ] لم يتنازعوا في تفضيل أبي بكر ، وعمر ، وإنما كان نزاعهم في [ تفضيل ] ^[49] علي ، وعثمان ، وهذا مما يعترف به ^[50] [ علماء الشيعة الأكابر من ] الأوائل ، والأواخر حتى ذكر مثل ذلك ^[51] أبو القاسم البلخي ^[52] . قال : سأل سائل شريك بن عبد الله بن [ أبي ] نمر ^[53] ، [ فقال له : ^[54] أيهما أفضل أبو بكر ، أو علي ؟ فقال له ] : أبو بكر ، فقال له السائل : أتقول هذا ، وأنت من الشيعة ؟ ^[55] فقال : نعم إنما الشيعي [ من قال مثل هذا ^[56] ، والله لقد ] رقى علي ^[57] هذا الأعواد ، فقال : ألا إن خير ^[58] هذه الأمة [ ص: 14 ] بعد نبيها أبو بكر ، ثم عمر ، أفكنا ^[59] نرد [ قوله ؟ أكنا ^[60] نكذبه ؟ والله ما كان ] كذابا ! ذكر هذا [ أبو القاسم ] البلخي . ^[61] في النقض على ابن الراوندي ^[62] اعتراضه ^[63] على الجاحظ ^[64] . نقله عنه القاضي [ عبد الجبار الهمداني [ ص: 15 ] في كتاب ] ( تثبيت النبوة ) ^[65] .