2620 - النعمان بن عدي بن نضلة - ويقال ابن نضيلة - بن عبد العزى بن حرثان ابن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي، كان من مهاجرة الحبشة، هاجر إليها هو وأبوه عدي بن نضيلة أو نضلة، فمات عدي هناك بأرض الحبشة، فورثه ابنه النعمان هناك، فكان nindex.php?page=treesubj&link=34020_13650النعمان أول وارث في الإسلام،  وكان عدي أبوه أول مورث في الإسلام، ثم ولى . nindex.php?page=showalam&ids=2عمر النعمان هذا ميسان، ولم يول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رجلا من قومه عدويا غيره، وأراد امرأته على الخروج معه إلى ميسان فأبت عليه، فأنشد النعمان أبياتا كثيرة، وكتب بها إليها وهي :

فمن مبلغ الحسناء أن حليلها بميسان يسقى في زجاج وحنتم     إذا شئت غنتني دهاقين قرية
وصناجة تحدو على كل ميسم     إذا كنت ندماني فبالأكبر اسقني
ولا تسقني بالأصغر المتثلم     لعل أمير المؤمنين يسوءه
تنادمنا في الجوسق المتهدم

فبلغ ذلك nindex.php?page=showalam&ids=2عمر، فكتب إليه:

بسم الله الرحمن الرحيم: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=1حم nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=2تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=3غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول . . . الآية.

أما بعد فقد بلغني قولك:

لعل أمير المؤمنين يسوءه     تنادمنا في الجوسق المتهدم

وايم الله، لقد ساءني ذلك، وعزله، فلما قدم عليه سأله فقال: والله ما كان [ ص: 1503 ] من هذا شيء، وما كان إلا فضل شعر وجدته، وما شربتها قط. فقال:

أظن ذلك، ولكن لا تعمل لي على عمل أبدا.

فنزل البصرة، فلم يزل يغزو مع المسلمين حتى مات. وهو فصيح، يستشهد أهل اللغة بقوله: « ندمان» في معنى نديم.

2620 - النُّعْمَانُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ نَضْلَةَ - وَيُقَالُ ابْنُ نُضَيْلَةَ - بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ حُرْثَانَ ابْنِ عَوْفِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُوَيْجِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَشِيُّ الْعَدَوِيُّ، كَانَ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْحَبَشَةِ، هَاجَرَ إِلَيْهَا هُوَ وَأَبُوهُ عَدِيُّ بْنُ نُضَيْلَةَ أَوْ نَضْلَةَ، فَمَاتَ عَدِيٌّ هُنَاكَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، فَوَرِثَهُ ابْنُهُ النُّعْمَانُ هُنَاكَ، فَكَانَ nindex.php?page=treesubj&link=34020_13650النُّعْمَانُ أَوَّلَ وَارِثٍ فِي الْإِسْلَامِ،  وَكَانَ عَدِيٌّ أَبُوهُ أَوَّلَ مُوَرَّثٍ فِي الْإِسْلَامِ، ثُمَّ وَلَّى . nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ النُّعْمَانَ هَذَا مَيْسَانَ، وَلَمْ يُوَلِّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ عَدَوِيًّا غَيْرَهُ، وَأَرَادَ امْرَأَتَهُ عَلَى الْخُرُوجِ مَعَهُ إِلَى مَيْسَانَ فَأَبَتْ عَلَيْهِ، فَأَنْشَدَ النُّعْمَانُ أَبْيَاتًا كَثِيرَةً، وَكَتَبَ بِهَا إِلَيْهَا وَهِيَ :

فَمَنْ مُبْلِغُ الْحَسْنَاءَ أَنَّ حَلِيلَهَا بِمَيْسَانَ يُسْقَى فِي زُجَاجٍ وَحَنْتَمِ     إِذَا شِئْتُ غَنَّتْنِي دَهَاقِينُ قَرْيَةٍ
وَصَنَّاجَةٌ تَحْدُو عَلَى كُلِّ مِيسَمِ     إِذَا كُنْتَ نَدْمَانِي فَبِالْأَكْبَرِ اسْقِنِي
وَلَا تَسْقِنِي بِالْأَصْغَرِ الْمُتَثَلِّمِ     لَعَلَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَسُوءُهُ
تُنَادُمُنَا فِي الْجَوْسَقِ الْمُتَهَدِّمِ

فَبَلَغَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=1حم nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=2تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=3غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ . . . الْآيَةَ.

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي قَوْلُكَ:

لَعَلَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَسُوءُهُ     تَنَادُمُنَا فِي الْجَوْسَقِ الْمُتَهَدِّمِ

وَايْمُ اللَّهِ، لَقَدْ سَاءَنِي ذَلِكَ، وَعَزَلَهُ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ سَأَلَهُ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا كَانَ [ ص: 1503 ] مِنْ هَذَا شَيْءٌ، وَمَا كَانَ إِلَّا فَضْلَ شِعْرٍ وَجَدْتُهُ، وَمَا شَرِبْتُهَا قَطُّ. فَقَالَ:

أَظُنُّ ذَلِكَ، وَلَكِنْ لَا تَعْمَلْ لِي عَلَى عَمَلٍ أَبَدًا.

فَنَزَلَ الْبَصْرَةَ، فَلَمْ يَزَلْ يَغْزُو مَعَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى مَاتَ. وَهُوَ فَصِيحٌ، يَسْتَشْهِدُ أَهْلُ اللُّغَةِ بِقَوْلِهِ: « نَدْمَانَ» فِي مَعْنَى نَدِيمٍ.