محمد رسول الله

لم يختلف أهل العلم بالأنساب والأخبار وسائر العلماء بالأمصار أنه صلى الله عليه وآله وسلم nindex.php?page=treesubj&link=30591_30594محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .  هذا ما لم يختلف فيه أحد من الناس ، وقد روي من أخبار الآحاد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه نسب نفسه كذلك [ ص: 26 ] إلى نزار بن معد بن عدنان ، وما ذكرنا من إجماع أهل السير وأهل العلم بالأثر يغني عما سواه . واختلفوا فيما بين عدنان وإسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ، وفيما بين إبراهيم وسام بن نوح بما لم أر لذكره هاهنا وجها ، [لكثرة الاضطراب فيه ، وأنه لا يوقف منه على شيء متتابع متفق عليه ، وهم مع اختلافهم واضطرابهم مجمعون] ، على أن نزارا بأسرها ، وهي ربيعة ومضر هي الصريح الصحيح من ولد إسماعيل على ما ذكرنا في ( كتاب القبائل من الرواة ) عنه صلى الله عليه وسلم ، وهناك ذكرنا أصح ما قيل في نسبه إلى آدم صلى الله عليه وآله وسلم وقال nindex.php?page=showalam&ids=11823أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير : قال nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إنما ننتسب إلى معد ، وما بعد معد لا ندري ما هو .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن القاسم بن أبي بزة ، عن عكرمة : أضلت نزار نسبها من عدنان وقال nindex.php?page=showalam&ids=15835خليفة بن خياط عن nindex.php?page=showalam&ids=12861ابن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : بين معد بن عدنان إلى إسماعيل ثلاثون أبا . وليس هذا الإسناد مما يقطع بصحته ، ولكنه عمن علم الأنساب صنعته .

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ

لَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْأَنْسَابِ وَالْأَخْبَارِ وَسَائِرُ الْعُلَمَاءِ بِالْأَمْصَارِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=treesubj&link=30591_30594مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ .  هَذَا مَا لَمْ يَخْتَلِفْ فِيهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ أَخْبَارِ الْآحَادِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَسَبَ نَفْسَهُ كَذَلِكَ [ ص: 26 ] إِلَى نِزَارِ بْنِ مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ ، وَمَا ذَكَرْنَا مِنْ إِجْمَاعِ أَهِلَ السِّيَرِ وَأَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَثَرِ يُغْنِي عَمَّا سِوَاهُ . وَاخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَ عَدْنَانَ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، وَفِيمَا بَيْنَ إِبْرَاهِيمَ وَسَامِ بْنِ نُوحٍ بِمَا لَمْ أَرَ لِذِكْرِهِ هَاهُنَا وَجْهًا ، [لِكَثْرَةِ الِاضْطِرَابِ فِيهِ ، وَأَنَّهُ لَا يُوقَفُ مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ مُتَتَابِعٍ مُتَّفَقٍ عَلَيْهِ ، وَهُمْ مَعَ اخْتِلَافِهِمْ وَاضْطِرَابِهِمْ مُجْمِعُونَ] ، عَلَى أَنَّ نِزَارًا بِأَسْرِهَا ، وَهِيَ رَبِيعَةُ وَمُضَرُ هِيَ الصَّرِيحُ الصَّحِيحُ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِي ( كِتَابُ الْقَبَائِلِ مِنَ الرُّوَاةِ ) عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُنَاكَ ذَكَرْنَا أَصَحَّ مَا قِيلَ فِي نَسَبِهِ إِلَى آدَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11823أَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنَّمَا نَنْتَسِبُ إِلَى مَعْدٍ ، وَمَا بَعْدَ مَعْدٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بِزَّةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ : أَضَلَّتْ نِزَارٌ نَسَبَهَا مِنْ عَدْنَانَ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15835خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12861ابْنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : بَيْنَ مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ إِلَى إِسْمَاعِيلَ ثَلَاثُونَ أَبًا . وَلَيْسَ هَذَا الْإِسْنَادُ مِمَّا يُقْطَعُ بِصِحَّتِهِ ، وَلَكِنَّهُ عَمَّنْ عِلْمُ الْأَنْسَابِ صَنَعْتُهُ .